《论语季氏》二则教学设计
教案背景：
中国文化的核心是儒家文化；儒家文化经典著作是四书五经。作为《四书》之一的《论语》已被选入初中语文教材。七年级学生通过学习《论语十则》已经对论语有了一个初步的了解。但《论语》一书二十章、一万余言，非《论语十则》所能涵盖。故利用阅读课、选修课时间，给学生系统地讲了论语（共12课时，取题为《走近论语》）。下面选取其中的《论语季氏》教学设计，其中第二板块《诵读文本，理解内容》和第三板块《联系生活、学以致用》均以积累为基础，以应用为目标而进行的设计。不当之处敬请斧正！
一、教学目标：
1、知识目标：诵读文本、理解本课所阐释内容。
2、能力目标：了解“三友、三乐”的内涵，感悟孔子的智慧。
3、情感态度价值观目标：探讨孔子思想在生活中的应用，使学生成为传统文化精华自觉的继承者和享用者。
二、教学重点：诵读文本、理解本课所阐释内容。
三、教学难点：了解“三友、三乐”的内涵，感悟孔子的智慧。
四、学情分析：初二学生，在教科书上学习了几篇文言文，功底较浅。在熟悉并掌握文本的基础上，适当添加一些有趣的故事；通过讨论、引导，加深对《论语》的理解；感悟一点处世、为人、交友的道理。
五、教学过程：
板块一：知人论事、话说孔子
1、导入语： 清史记载，雍正十三年，河南总督田文镜因为与当地读书人关系搞得不好，导致当年发生一件朝野震惊的事件：乡试罢考。田文镜于是率领百官、士兵前去捕拿闹事生员，剑拔弩张之际，身无长物、手无寸铁的众儒生是如何应对，甚至最后制服田文镜呢？
最终，他们是凭借手持的一块牌位‚大成至圣先师文宣王孔子之位‛迫使在场所有官吏收敛，达到自己的目的。 小结：由此可见，孔子在历史上是有巨大的影响力，崇高的人格魅力的。今天我们就来学习他的《季氏》两则。
板块二：诵读文本，理解内容
2、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
2.1 请学生读课文
2.2 老师订正字音 便（pian2） 礼乐（yue4）
2.3 学生自由大声朗读
2.4 老师读译文，学生对照
2.5 老师提问：本则讲了什么？——交有益的朋友——板书
2.6 老师讲解‚谅‛、‚便辟‛，‚善柔‛，‚便佞‛等词语。
2.7穿插问题：结合文本谈谈，历史有有哪些名人的友谊？管鲍之交、魏征、马恩、周毛、负荆请罪等。
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每个人都希望交到好朋友，但是，如果反过来想，对方很好，那你值得交往吗？于是，孔子又给我们的自身修养或者说培养有益的爱好方面提出了三条建议：——板书
3、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
3.1 老师泛读
3.2 学生读译文，其余对照原文。 3.3 大家齐读
3.4 老师讲解 ‚节礼乐‛、‚多‛、‚佚‛、‚宴乐‛
3.5 穿插问题 有人说：“快乐也是一天、痛苦也是一天，为什么不选择快乐的一天呢？”
你如何看待这种说法？
明确：快乐固然能让人忘记痛苦、忧伤，但一味寻求而不加节制，则会对人有害！
小结：孔子用凝练的语言，把如何交友、如何培养爱好告诉了我们。我们能做的就是消化它。
4、挑战自我，看谁背得又快有准确.板块三：联系生活、学以致用
衔接语：刚才大家背得挺累了，休息一下，欣赏一组图画。
5、“快乐的十三个技巧”
5.1 老师列举的快乐比孔子都多，你怎么认为？
明确：老师列举的是十三个技巧，是在孔子“三乐”基础上延伸而来。“言约而意
丰”正是论语的特点，也是孔子的智慧！
6、古人言‘择友须胜己，似己不如无。’你如何理解？说出来和大家交流一下。
分小组辩论：
具体做法是：全班分成4个小组，分正反方：各自陈述观点并通过交流来得出结论。
正方：择友须胜己 反方：择友勿须胜己
教师归纳：本句源自“无友不如己者” 《学而》是孔子跟弟子谈论如何学习知识的、
而不是如何交朋友的。
衔接语，你们表现的很优秀，很聪明，这让老师想起一个人，据说他是孔子最聪明的弟子，一次，他问老师“有一言而可以终身行之者乎”？最终，他找到了答案“恕”。学完本文，你们有没有找到一个字概括本课？——仁（仁者爱人）
7、小结：1998年全世界诺贝尔奖获得者巴黎集会时做了这样的宣言“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”
8、本课学习即将结束，但对论语的学习我们才刚刚开始， 你们的人生长路也才刚刚开始。但老师相信，只要我们怀着悲天悯人的人生态度，心装“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，用爱来面对这个世界，那么，我们一定会很幸福、很快乐！
作业 不仅有生活中的贤友，而且时空隧道的另一端也有贤友。房龙著的《与世界伟人谈心》你不妨买来读一读。你能否经常与古往今来的伟人谈谈心？
一、《论语》十三则：
（四）《论语·阳货》（四则之1则）
目标定向： 1 积累文言词语，
2 归纳析孔子及其弟子有关观点；
3 能结合实际，对孔子观点作出自己的评析。 教学方法：
采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。
教学过程：
一、入境生趣
同学们谁知道“割鸡焉用牛刀”这一成语的意思及出处？
杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。出处《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”示例“～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。（明·罗贯中《三国演义》第五回）
二、朗读选文，自学生疑
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”示例“～”？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。
三、理解文意，学习释疑
【译文】 阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”阳货接着说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”孔子说：“不可以。”阳货说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”孔子说：“不可以。”阳货说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”
四、师生交流，点难拨疑
【评析】阳货是孔子在政治上非常鄙视和反对的“乱贼臣子”，孔子不愿意与其交往，更不愿意去他手下做官。但是却屈于礼制的要求，不得不在接到阳货送来的礼物之后回拜他。可见这样的礼制本身就是有缺陷的，孔子明明知道这是阳货的计策，还要去，是为不明智。孔子内心根本就不想去见阳货，所以故意选择阳货不在家的时候去拜访，这样种行为本身是不诚实，是一种虚伪。“邦无道则不仕”是孔子学术的一个重大原则，可是面对阳货对这一原则的批判，孔子居然被驳斥得哑口无言，连声称是，可见，孔子主张的这一原则是多么软弱无力。事实上，从孔子为管仲的行为辩护，以及孔子面对弟子的反对和质疑还要坚持去为谋反的公山弗扰的手下去做官，都可以看出孔子对“邦无道则不仕”这一原则，是自相矛盾的。
五、共同研讨，反思学习由孔子的观点我们亦可以看出，儒家思想作为个人修身养性提高道德水准的思想则可，要想作为治国安邦的思想，也许以前曾经有效过，但是在今天，是已经完全落伍和不适用了。
六、引导实践，修养身心
《诗礼传家》讲了“庭训”的来历。后来，“庭训”专指父亲的教诲。父亲对儿子的教育，在古代就叫“庭训”，有时也泛指家庭教育。中国人自古注重庭训家教，你读过知道哪些关于庭训家教的故事，讲给大家听。 曾子杀猪教子、孟母三迁等故事至今耳熟能详
