六度与人生
六度， “度”字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度就是六个到彼岸的方法，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。六度是大乘佛教修行的主要方法，又称六度万行之法。
既然布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）六度万行之法能够助菩萨修行成佛，那么佛教的六度思想对于我们的人生有何帮助和启示呢?人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，也可以说人的一生是从稚嫩到成熟到老练的一种过程。每个人的人生历程又何尝不是一种历练和修行呢。那么我们就尝试着用六度的思想来诠释我们人生的修炼历程吧。
布施,就是以慈悲心给予他人福祉与利益之事。布施度悭（qiān ）贪（悭贪：吝啬而贪得）。布施有财施、法施、无畏施等三种，就三种布施而言，所谓财施，即是以财物施予他人；所谓法施，即是以佛法施予他人；所谓无畏施，即是以不畏惧施予他人。布施，非可望而不可及之事，乃是人人当下可行、当下可践之举。诚然，为众生宣扬妙法，施予千金，乃至为彼解除身心怖畏是布施，而给人一个微笑，一句爱语、赞叹，甚至一分欢喜，又何尝不是布施？在生活中，我们可以把布施当作是对他人的一种帮助，这种帮助可以是财物，也可以是思想和行为。这种帮助不需要任何回报，并且是真心的付出。为了给人更多更好的帮助，我们需要不断提高自己的能力和素养，在帮助他人的同时也壮大和成就了自己；在帮助他人的同时，你的身心灵会得到净化，你会改变自私、贪婪、我行我素的性格；在你帮助他人的同时，你会因为他人的快乐而快乐，你会因他人的成功而满足，你会因他人的幸福而感觉自己的付出是值得的，是有意义的。虽然布施不需要回报，当你只要用心付出了，就一定会有回报，这就是因果的道理。幸福划分为四个维度：满足、快乐、投入、意义。而布施的功能正是如此，如果我们把布施当作一生的奋斗目标，那么我们在布施的过程中，就会不断收获幸福。所以布施的确是我们人生一种很好的修行方式，通过布施我们一定可以让我们的生活更加幸福和圆满。
持戒, 持戒就是遵守佛的教戒、佛制定的规矩，老老实实依教奉行。持戒度毁犯（毁犯：破戒和犯罪）持戒最基本的当守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。持戒以维身心清静，心清净，才能得定，由戒生定，因定发慧。戒法是是渡苦海的法囊，渡迷津之宝筏，暗室里的明灯。严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”也就是愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生，这是大乘菩萨戒法的精神。菩萨修持清净戒法，自然也能度脱一切毁戒犯戒的种种罪恶，所以说佛的弟子一定要持戒修身，才能够断除烦恼，跳出轮回。所谓‘戒为无上菩提本，应当一心持净戒’。 佛教持戒的核心思想就是教人从善，也就是多做善事，善事就是好事，慈善的事情。对于我们普通人来说，戒律就是国家制定的法律法规以及约定俗成的道德规范，我们在遵守国家法律法规及道德规范的同时，我们还要多做好事，多做慈善的事情。如果我们以此来规范自己的思想和行为，那么我们的人生就有了目标和方向，我们做任何事情就有了规范和准则，我们在任何时候都不会困惑和迷茫。持戒的根本是要求我们一旦确定了自己思想和行为的准则，就一定要坚持做下去。如果我们把守法、守信、行善当成一生的事情来做，那么我们在守法守信的同时，就逐渐远离了罪恶，同时也收获了心灵上的安宁；我们在行善的时候，不但收获了快乐，同时也收获了布施的功德。其实行善就是一种布施，它给布施明确了方向和原则，如此看来，持戒和布施是殊途同归，一样可以让我们的人生幸福和圆满。
忍辱就是忍耐。忍辱度嗔（chēn）恨（嗔恨：怨恨）中国有句古话“士可杀，不可辱”，杀头不在乎，侮辱不行，决定不能忍受，辱都能忍了，还有什麽不能忍？那就一切都能忍了。所以忍辱本意就是忍耐的意思。佛教中忍耐分为三大类。第
一、是对人为的加害要能够忍受。忍人家对你的侮辱、对你的陷害。第
二、忍受冷热寒暑等自然的变化，忍受饥饿、疾病等人身的苦痛。第
三、忍受佛法修行中的艰辛等。能忍则心清净，容易得定，修道容易成就，也是最大的福报。人这一生，既要经历世事沧桑，人间冷暖。又要感受喜怒哀乐，悲欢离合；既要面对风吹雨打，波折起伏，又要接受失败挫折，艰辛痛苦。生理的，情感的，家庭的，事业的我们所要面对的艰难困苦太多太多，而我们如何面对这些艰难困苦呢，唯一的办法就只有忍。《金刚经》上佛告诉我们，”一切法得成於忍”。世间的事情，小事要有小忍才能成就，大事要有大的忍耐功夫才能成就，”小不忍则乱大谋”就是我们要时时刻刻提醒自己，要想有大的成就必须从小忍开始。如何忍辱呢，我们遇到挫折诽谤，要做到心平气和，不怨不怒，由忍化恕，心自安之。我们要有大海般的胸怀，当狂风暴雨，惊涛骇浪来临时，大海象慈祥的母亲去拥抱它，接纳它，一切终将会风平浪静。所以平常心，宽容心是忍辱的法宝，长此以往，我们将收获一颗清净心。心灵一旦清净了，所有的艰难苦难对于我们来说就是人生的磨炼，磨炼越多成就就会越大。所以忍辱也是人生幸福和圆满的一大法门。
精进，精是专精、精纯，纯而不杂的进步是精进，精进度懈怠（懈怠：松懈懒散）。专修必得事半功倍之效，利益非常殊胜明显，佛法中所说的精进与平常人所说的努力是不同的，这是一种向上善的努力，要人离恶行善，希望做到“诸恶莫做，众善奉行”的努力。菩萨修行，常行勇猛精进，坚定不移。通常情况下，愿为善的人多，为恶的人少，但为善时，经常会生起厌倦心，厌倦心一起，便不想再做了。精进是要不厌不烦的，才能修菩提心。我们在确定自己的人生目标时，一定要遵守国家的法律法规和道德规范，同时要符合佛教“诸恶莫作，众善奉行”，即行善的原则。方向错了，再多的努力都是白费功夫，甚至会给社会带来灾祸和罪恶。一旦确定了人生的目标，就要坚持不懈，勇猛精进，有了精进勇猛，勇往直前的毅力决心，没有办不成功的事情，所谓“天下无难事，只怕有心人。”如何才能修行精进呢？“精勤修学”是秘诀，一门深入是精，不夹杂才是精，最要紧的是一门深入，勤就是不间断，修是把错误改正过来，学是在日常生活中学习。我们只要坚持“精勤修学”，就能不断精进，长期坚持下去，就能实现我们的人生目标。
禅定，禅与定皆为令心专注于某一对象，而达于不散乱之状态。禅定度散乱（散乱：;没条理，杂乱）。若从其意义上来说，一个修行人，能摄受散乱心专注一境，即是所谓定。禅定是指心一境性，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。修行最重要的一桩事情，就是禅定。八万四千法门，门门都修禅定。念佛也是修禅定。戒定慧三学，你离开了定，哪来的智慧？禅定生智慧，乱心生烦恼。初学禅的人，要知道修禅定的种种方法，修禅定的惟一方法是要有正念。念是一种心理过程，通过不忘失的忆念，以保持思虑的稳定，因为念的稳定，使得修行者可以执持善的念头与行为，放弃恶的行为，形成一种精进、不放逸的力量，这就称为正念。正念一起，容易得定。禅定必须先由入静开始，而到至静，才能达到寂静，此时已经是忘我的境界，从身空、心空而进入到虚空法界。然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备超越的精神，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅。禅定广义的说法就是心中有主宰，不轻易被外界所动摇，这个就是定，也就是我们常说的专注。专注就是做一件事情要集中精力，长时间的全力以赴，一心一意坚持不懈，不达目的决不罢休。软件巨子比尔盖茨和股神巴菲特见面，面对人生最重要的是什么的问题，竟然回答了相同的答案——专注。如果我们的人生专注于干一件事情，当然这件事情必须符合守法、守信、行善的原则，也就是必须做正确的事情。只有做正确的事情才能不受外界的干扰和打击，我们才能心无旁骛，一心一意，坚持不懈的做下去。长期专注做一件事情，也会经历很多艰难困苦，挫折失败，但我们只要常行勇猛精进，坚定不移，就会在不断战胜艰难困苦的基础上，锻炼出坚忍不拔的强大信心，越挫越勇；也会在无数次的挫折和失败中积累很多的经验和教训，随着经验和教训的不断积累，我们的知识和技能就会不断提高，当知识和技能积累到一定程度，我们就能成功做好一件事情，“失败是成功之母”说的就是这个道理。如果我们把帮助更多的人作为我们事业的奋斗目标，那么我们的事业就会越做越大，帮助的人就会越来越多。在不断成就别人的同时我们也不断成就了自己。“让天下没有难做的生意”，这句话是不是很熟悉，旨在帮助更多的中小企业成功创业的同时，阿里巴巴也在不断成就着自己。成功不在于你目标有多高，决心有多大，关键在于你的胸怀有多宽，有多广。
般若(bō rě)，梵语的音译。意为如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于我们所理解的聪明才智，谓通达诸法体性本空之智，及断除烦恼证得真性之慧。般若度愚痴（愚痴：愚昧痴呆）。要想拥有般若智慧，首先得从闻、思、修入手，闻思修是修学佛法的三大次第。闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得\"闻慧\"。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得\"思慧\"。次则依思慧而修行，由修行证得\"修慧\"，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途。般若的本质就是空慧，佛教所说的“空”，绝非是世间一般意义上说的那个顽空，更不等于“什么都没有”或“无”。佛法说的“空”，是大而无外，小而无内；是真空妙有的“空”；是缘性起性空的空；它蕴藏着无尽的妙有智慧！这里的空我们可以作如下理解：一方面可以理解为空间。海纳百川，天容万物，心有多大，世界就有多大，说的就是一种包容；另一方面可以理解为不实有，万物皆空，就是告诉我们万事万物皆有生长消亡的过程，没有任何事物能够永远存在。就是要求我们不要执着，懂得放下，退一步海阔天空。从佛教中的般若智慧中我们要懂得包容，学会放下。一旦有了包容之心，你就会从容的接受一切；一旦懂得了放下，你在面对“生，老，病，死，爱别离，恨长久，求不得，放不下”这人生八苦时，才能不受其累。懂得包容，学会放下，这既是我们人性的修养，这更是我们人生的大智慧。当我们真正拥有了一颗包容的心，世间的一切都是可以理解和接纳的；当我们真正学会了放下的智慧，我们就会远离痛苦和烦恼，快乐和幸福就会常伴左右。幸福说到底就是一种心态，只要心灵是美好的，那么这个世界就是美好的，就算一碗稀粥，一杯清茶，喝着也会醇香味长，幸福满满。
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）这六种方法，都不是单独存在的，如果将这六种方法结合起来，我们人生中的许多问题和困惑或许都可以从中找到答案。人们最关心的一个问题就是我如何才能成功，成功之道也是多少励志大师思考和探索的问题。我们是否可以从佛教六度的智慧中寻找到成功之道呢？那我们试着总结一下：以帮助更多的人为目标；以守法、守信、行善为原则；以忍受千辛万苦的决心；以坚持不懈，勇猛精进的努力；以十年如一日的专注；以海纳百川有容乃大的胸怀，知进退、懂取舍的智慧。你是否还会怀疑我们不能成功吗？
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）六度万行之法，简单十二个字，包涵了许多人生的道理和智慧，更是我们修心的良方。当今社会,物欲横流,人心浮躁,我们应该怎样做才能抚平心灵,安心工作呢？那我们就静下心来，好好领悟六度万行之法中的无穷智慧吧。
