马哲论文 ——关于矛盾论的一点看法
也许大家都知道这个故事，话说有一位犯人要被处决，监斩官对死囚说道：“现在临终之前还允许你说一句话，如果是真话我就放了你，如果是假话，你就将被钉在十字架上。”监斩官本想不管你说我都否认反正你拿我没招，那死囚略一思索，答道：“我将会被钉在十字架上。”监斩官一听，心想如果他说的是假话，那他应该死在十字架上，那他那句话不又是真的了；如果说他说的是真话，那应该把他放了，但这又说明他没说真话啊！这样很是矛盾，监斩官不得不佩服这个人的智慧，结果把他给放了。这个故事我们先放在一边，待会再说它，先来说说我们的哲学。
实际上，我对哲学的第一感觉就是这是一门充满智慧而且高深的学问，还记得曾经有个人说个这么一句话：“哲学家就是一群疯子。”这句话正确与否我们姑且不论，就普通人而言，总感觉哲学家思考的问题一定挺深邃的，譬如为什么这个叫桌子啊？初一听来肯定不知所云，我刚来时也有这种想法，但当我真正涉足哲学这门学科时才发现以前的想法挺幼稚的，哲学也并非那么高深莫测，当然，当我刚开始接触马克思主义哲学基本原理时，我就产生了一个跟以前初高中差不多的问题，还记得那会政治课上一般都说资本主义的丑陋现象，以及资本主义必将被社会主义取代的等等，我就想美国等资本主义国家断不会学这种东西的吧，至于他们学不学社会主义将被资本主义吞噬这种理论也就不得而知了，现在同样的问题是西方人也学哲学，那他们排斥马哲吗？马克思主义哲学基本原理是马克思主义全部学说的理论基础，继承了以往人类思想文化的优秀成果，是具备科学形态的哲学理论，是我们正确认识世界和改造世界的思想武器。对我们确立正确的世界观、人生观和价值观，具有无可替代的作用，马哲有这么神奇的效果，西方人也应该学吧，那意识形态的差异又是从何而来？具体的我也不知道呢。
好像扯得有点远了，现在回到我们前面所说的那个故事，大家也看到了，那位监斩官无论杀他或放他都是矛盾的，大概这跟我今天的所要说的矛盾规律并没有很大的联系，权当抛砖引瓦罢了。下面便结合一下我自己的实际浅谈以下我对哲学中的对立统一规律的一点理解。
对立统一规律又称辩证法的矛盾规律，它是唯物辩证法最基本的规律，也是唯物辩证法的实质和核心，它揭示了事物普遍联系中最本质的联系，揭示了事物永恒发展的源泉和动力。其中我们首先遇到的便是辨证矛盾与逻辑矛盾的区别：前者实际上是从动态的角度揭示事物辩证发展过程中的客观矛盾；而后者则是从静态的角度揭示人的思维规律。两者的区别就说到这了，我觉得对立与统一的难点是在于矛盾的根本属性——统一性和斗争性，至少我是这样认为的，为了更好的说明这一点，我举个例子来说吧：我，有我所知道的东西，又有我所不知道的东西，就以马哲为例，我理解了矛盾的统一性和斗争性，我知道了；但我还没理解两者的辩证关系，这是我不知道的，这知道与不知道就是一对矛盾，没有知道，也就无所谓不知道了，同样如果没有不知道，知道也不顾存在，二者互相依存同时存在我于身上，而且随着岁日的流逝，以前我知道的东西忘却了，变为了不知道，现在学的新东西让我以前不知道的东西现在却了如执掌，这不正是矛盾的统一性的体现吗：矛盾的任何一方都不能单独存在，失去了一方就没有另一方。同时，矛盾的任何一方都包含着对方的因素和属性，存在着向对立面转化的趋势。毛主席曾就矛盾的统一性有这么一段论述：原来矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心目中矛盾着的概念，任何一方面能够独立地存在吗？没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，也就没有帝国主义的民族压迫。
大家都知道，计算机的发展很迅速，计算机的CPU不仅有单核，现在有双核，而且将来会有更多的核，CPU的处理速度由以前的很慢发展到现在的越来越快，现在台式机好像已达3.0Ghz/s；笔记本的也达到了2.8Ghz/s，然而，我们的主存速度远远跟不上CPU的发展速度，二者的限制阻碍了计算机的快速发展，如同矛盾的斗争性一般：互相限制和互相否定。当然，这是由于这一对矛盾，加快了我们主存和CPU的发展，如在主存中采用多模块交叉存贮，并且制造出了cache存储器，cache是一种高速缓冲存储器，就是一种解决CPU和主存之间速度不匹配的重要技术。这也说明了矛盾是事物发展的源泉和动力。
前面已提到，我曾对矛盾的统一性和矛盾的斗争性是辩证的关系还不是很好的理解，后来看了一会毛主席的《矛盾论》，其中毛主席这么说到矛盾的统一性是有条件的：为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头就不能转化为鸡子呢？为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢？为什么人能生人不能生出其他的东西呢？没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。我缘引毛主席的原理，我的知道和别人的不知道也就不具有统一性。而对于矛盾的斗争性的绝对性，列宁曾说道：“对立的统一(一致、同
一、合一)，是有条件的、一时的、暂时的、相对的。互相排斥的对立的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”
天下之事，分久必合，合久必分。关于矛盾的普遍性和特殊性在此我就不赘述了，书上说的听清楚的，我就在此写上我认为的难点了。经过这次的学习，我的哲学的认识有进一步了。
