关于以人为本的哲学思考
（题目根据老师的要求自己完善吧） 【摘要】
科学发展观是指导当今中国发展的科学理念，而以人为本是科学发展观的实质和核心。以人为本体现了马克思主义哲学的基本观点， 是对马克思主义哲学唯物史观的丰富和发展。在构建社会主义和谐社会的过程中，以人为本的哲学思想应该是我们始终贯彻的一项基本原则。因此，正确理解和深刻把握以人为本的哲学思想精髓，对于构建社会主义和谐社会具有重大意义。 【关键词】
以人为本 和谐社会 科学发展 现实意义 【绪论】
在西方，“以人为本”的思想可追溯到古希腊时期，我国早在春秋时期就出现了“以人为本”一词。可是从古至今以人为本都没有真正实现。党的十六届三中全会提出“以人为本”的发展理念，真正把人的全面发展问题提上了议事日程。以人为本的提出，具有深刻的时代背景。在改革开放以来，伴随着经济发展的同时，出现的一系列社会问题迫切需要得到解决，如：生态问题、人的发展问题等。 【本论】
一、以人为本的哲学涵义
胡锦涛同志《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》深刻指出了以人为本的内涵和要求：“坚持以人为本，就是要以实现人的全1 面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”具体地说，就是在经济发展的基础上，不断提高人民群众物质文化生活水平和健康水平;就是要尊重和保障人权，包括公民的政治、经济、文化权利;就是要不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质;就是要创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。
以人为本是科学发展观的本质和核心， 从哲学层面上理解， 需要从三层涵义来把握。
首先， 体现在人与自然的关系上， 就是不断地增强可持续的发展能力。可持续发展能力主要包括两个方面的内容： 对同代人来讲就是提高人的生活质量; 对代际人来讲就是保持人类赖以生存的环境具有良性的循环能力， 做到人与自然的和谐发展。马克思认为， 人与自然是具有同一性的， 自然界是人类生存和活动的基础， 人是自然界的一部分，人通过劳动改变人本身， 同时， 人的实践活动也要受到自然的制约。否则会遭到自然界的报复， 正如恩格斯所指出：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利， 对于每一次这样的胜利， 自然界都报复了我们。” 从20 世纪70 年代开始， 各国纷纷采取环境保护措施， 治理环境污染， 改善环境质量。虽然局部问题有所改善， 但从全球范围看， 人口爆炸、资源枯竭、环境污染、生态破坏、气候反常等等具有全球性的问题变得越来越复杂和多层次。如何做到可持续发展， 备受各国政府的高度重视， 我们党和政府提2 出的以人为本的发展观， 正是基于这方面考虑的， 其目的在于不断增强可持续发展能力， 做到人与自然的和谐发展。
其次， 在人与社会的关系上， 就是努力使社会发展成果惠及全体人民， 又积极创造人们能充分发挥其聪明才智的社会环境， 不断促进人与社会的和谐发展。马克思主义认为， 社会发展的核心是人的发展， 离开人的发展就谈不上社会的发展，不可能有离开人的、与人相对立的、外在于人的社会。人既是社会存在和发展的前提， 也是社会发展的目的; 人既是社会历史活动的主体， 也是社会历史活动的客体， 是主客体的统一。我国社会主义社会是全面发展、全面进步的社会。在加快经济发展的基础上， 努力使社会发展成果惠及全体人民， 使人民生活水平不断提高， 特别是增加农民收入、扩大就业、健全社会保障体系， 使广大人民享受改革发展的成果，积极创造人们能充分发挥其聪明才智的社会环境，不断促进人与社会的和谐发展。
再次， 以人为本， 体现在人与人的关系上， 就是注重社会公正， 不断实现人们的平等发展、和谐发展。它既包括维护弱势群体的合法权益、基本需求和独立人格， 也包括尊重强势群体的创造个性和能力贡献。以人为本， 当务之急就是公正地解决弱势群体和强势群体之间存在的贫富差距问题， 努力降低弱势群体发展的脆弱性， 增强他们的发展能力， 想方设法地解决弱势群体的就业问题，让弱势群体也能分享社会发展带来的成果。但是，如果因关注弱势群体而忽视精英阶层的能力和业绩进而搞平均主义， 那么， 以人为本只是3 一种片面的不彻底的以人为本。社会精英是社会发展的重要力量， 在社会主义初级阶段， 对社会发展起着重要作用。坚持以人为本， 就应该尊重精英阶层的创新能力和业绩贡献， 应进一步为他们提供和发挥才能的环境和空间。
总之， 坚持以人为本， 既要维护弱势群体的合法权益、基本要求和独立人格， 也要尊重强势群体创造个性和能力贡献， 进一步促进人与人的平等、和谐的发展。
二、以人为本的哲学实质和现实意义
以人为本无疑是科学发展观的本质和核心。但是， 我们不能满足于对以人为本作出的哲学层面的理解， 还应由进一步挖掘其深层次的哲学实质和现实意义。
首先， 以人为本是我们党执政理念的创新。计划经济时期， 我国错误的形成了权力高度集中的指令性经济制度体系。1978年后邓小平率领全党致力于探索“ 什么是社会主义，如何建设社会主义”问题， 及时地实现了党的工作重心的战略转移， 提出了“一个中心， 两个基本点”的新的执政理念， 逐步提高了社会生产力， 增强了综合国力， 而且提高了广大人民群众的物质文化生活水平。随着改革开放的深入，“如何建设党， 建设什么样的党”的问题突出出来。为回答这一问题， 第三代领导集体把“三个代表”重要思想作为党的执政理念。在今天， 党的执政条件、环境和任务都发生了重大变化，尤其是国内的经济社会之间、城乡之间、各地区之间、不同社会群体之间以及人与自然之间的矛盾日益凸现的情况下， 新的中央领4 导集体提出了“ 以人为本， 全面、协调和可持续”的科学发展观， 把“以人为本”作为党的执政理念， 要求党把人民群众的根本利益作为一切工作出发点和落脚点， 把以人为本作为各级领导干部各项工作的重要准则。
其次， 以人为本是我们党思维方式的创新。改革开放前， 由于我党受“左”的思想的影响， 曾经出现过僵化、教条的思维方法和唯书唯上的思维方式， 在实际工作中给我们带来极其深刻的教训。在邓小平同志的领导下， 摆脱了“左”的教条主义思维， 进而转向解放思想， 实事求是， 与时俱进的哲学思维上来。
这是改革开放和社会主义现代化建设取得巨大成功的根本原因。在新的形势和背景下， 我们党提出了“以人为本、全面、协调和可持续”的科学发展观， 把“以人为本”作为我党的一种思维方式， 要求我们在分析和解决一切问题时， 把符合客观规律同反映人性发展要求结合起来，把物的尺度和人的尺度统一起来， 就是制定各种政策时， 要以人为主体、根据和目的， 把广大人民的根本利益作为出发点和归宿。在实际工作中， 要摒弃权本位和钱本位的价值观， 尊重个人的基本权益， 实行人性化的服务。
再次， 以人为本是我们党价值观念的创新。在我国社会转型过程中，多样化的社会现实， 一方面唤醒了各类主体意识， 增强了各类主体的竞争观念， 但另一方面也造成了人们的整体利益一致基础上的利益矛盾和冲突。因而， 妥善处理好各方面的利益关系， 对党和国家事业的发展具有决定性的因素。我党提出的“以人为本”的科5 学发展观就是从价值观上来解决这些问题的一种努力， 是价值观念上的一种创新。只有坚持以人为本的共同价值观， 才能在社会多元价值之上建立更高的共同价值统摄， 从而形成广泛的遵从动机， 构建普遍的伦理秩序， 支撑社会的制度建设， 增强社会的相互依赖和相互协调， 进而有利于整合各种社会利益关系。以人为本的价值观既符合人类文明的发展趋势， 又符合社会主义中国的国情， 因而必将得到广大人民的认同。 【结论】
以人为本把人的需要和发展摆在了经济社会发展的核心地位，追求人的全面发展，主张人是发展的根本目的。强调坚持发展为民，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，作为党和政府一切方针政策和各项工作的根本出发点和落脚点，坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切决策和工作的标准，把发展的目的真正落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上。充分体现了执政党“立党为公”、“执政为民”的执政理念，全心全意为人民服务的行动准则，反映了中国共产党爱民、亲民、为民的执政本质，揭示了中国共产党人实现人的全面发展的价值追求和奋斗目标。
【参考文献】
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[7]温家宝.提高认识、统一思想， 牢固树立和认真落实科学发展观[N] .人民日报， 2004.03.01
【论文提纲】本人没有写过该部分，请自己做修改 关于以人为本的哲学思考
摘要：„„ 关键词：„„ 绪论：„„ 本论：（两部分）
一、以人为本的哲学涵义
第一： 体现在人与自然的关系上
第二： 在人与社会的关系上，人与社会的和谐发展 第三： 以人为本， 体现在人与人的关系上
二、以人为本的哲学实质和现实意义
7 第一： 以人为本是我们党执政理念的创新 第二： 以人为本是我们党思维方式的创新 第三： 以人为本是我们党价值观念的创新 结论：„„
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