《劝学》教案 教学目标
一、了解荀子有关学习的意义，作用、方法态度的论述。
二、掌握和体会本文的论证方法：用二十个比喻论证中心论点和分论点。 教学步骤
一、作者作品
1、荀况（约前313—前238），战国后期赵国(今山西南部安泽)人，著名的思想家、教育家。当时人们尊称他为荀卿，后人尊称荀子，著有《荀子》一书。孟子认为：人之初，性本善；荀子认为：人之初，性本恶。
他是儒家思想家，教出了两个法家弟子韩非与李斯。前者是法家思想集大成者，写了本《韩非子》；后者成了秦国的宰相，是一个阴险的政治家。 本文节选自《荀子·劝学》。《劝学》是一篇论述学习与修身的重要性，鼓励人们努力学习向上的议论文。
文章总结了治学经验，提出了“青，取之于蓝，而青于蓝”的见解，强调了“学不可以已”。 全文用了约二十个比喻论证中心论点与分论点，着重论述了学习的意义、作用、方法和态度。
二、解题导入 课题“劝学”，即勉励人们学习的意思。劝，劝勉，勉励、鼓励。学，学习。
三、疏通文字
1、读字正音 （1）有（又），yîu （2）暴（曝），pù （3）生（性），xìng （4）知（智），zhì （5）輮，rïu （6）臾，yú （7）跂，qì （8）楫，jí （9）跬，kuǐ （10）绝，juã （11）骐骥，qí jì （12）锲，qiâ （13）舍，shě （14）镂，lîu （15）螯，áo （16）躁，zào
2、古今异义
（1）子曰：学不可以已：古：可以让（它）；今：应该 （2）蚓无爪牙之利：古：瓜子、牙齿；今：帮凶，走狗 （3）木直中绳：古：木工用以拉直的墨线；今：绳索 （4）金就砺则利：古：指金属制的刀剑等；今：黄金
3、通假字 （1）虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 （2）輮以为轮：“輮”通“煣”，用火烤，使„„变曲 （3）知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧 （4）君子生非异也：“生”通“性”，资质，禀赋
4、一词多义 （1）于
青，取之于蓝：从，介词 而青于蓝：比，介词 善假于物也：向，介词 （2）而
青，取之于蓝，而青于蓝：表转折，但是，连词 君子博学而日参省乎己：表递进，而且，连词 吾尝终日而思矣：表修饰，地，连词
积善成德，而神明自得：表顺接，就、于是，连词 蟹六跪而二螯：表并列，连词 （3）利
非利足也：使„„走得快，使动 蚓无爪牙之利：锐利，形容词 （4）一
骐骥一跃：一，数词 用心一也：专一，形容词
5、词类活用 （1）名词用作动词
非能水也（名词“水”用作动词，游水） （2）名词用作状语
①君子博学而日参省乎己（名词“日”用作状语，每天） ②上食埃土，下饮黄泉（名词“上”、“下”用作状语，向上、向下） （3）形容词用作名词
①其曲中规（形容词“曲”用作名词，弯度） ②登高而招（形容词“高”用作名词，高处） ③积善成德（形容词“善”用作名词，善事） ④积水成渊（形容词“渊”用作名词，深渊） （4）形容词用作动词
①不复挺者（形容词“挺”用作动词，挺直） ②故木受绳则直（形容词“直”用作动词，变直） （5）使动用法
①木直中绳，輮以为轮（輮，使„„弯曲） ②非利足也（利，使„„走得快）
四、阅读分析（边分析边朗读）
1、阅读分析第一段 （1）读第一段 （2）分析第一段
本文开门见山首段就提出中心论点：学不可以已。（学习是不能够停止的）
讲授：这句话包含两方面的意思：一方面是说学习的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学习应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。 中心论点：学不可以已 再读第一段
2、阅读分析第二段 读第二段 分析第二段
提问：本段一共有几个比喻句？ 拟答：五个。 提问：哪五个？ 拟答：
一、“青，取之于蓝，而青于蓝”，二“冰水为之，而寒于水”，
三、“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”，
四、“木受绳则直”，
五、“金就砺则利”。共五个比喻。 提问：哪一句已发展成固定的成语，说出这句成语？ 拟答：第一句。青出于蓝而胜于蓝。 讲授：“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物通过外因经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况，从而得到提高。 提问：本文根据同样的道理怎样推论人的？
拟答：既然客观事物通过改变、改造，可以得到变化、提高，那么，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。人只有经过“博学”（广泛地学习）才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。文章由物推及人，用物的道理比喻人的道理。
讲授：荀子提出的“性恶论”，认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，说明人经过一定的学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。因此，学习的意义是十分重大的。
提问：请概括本段所讲的内容。 拟答：学习的意义。（学习可以提高、改变自己，增长知识，培养品德） 学习的青，青于蓝提高博学 意义冰，寒于水参省 ↓木，輮以为轮知明 提高木受绳直改变无过 改变金就砺利 知识 品德
（3）再读第二段
3、阅读分析第三段 （1）读第三段 （2）分析第三段
提问：第一句话的前半部分讲到了思和学，强调的是什么？后半部分“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”，用比喻说明什么？
拟答：强调的是学习。用比喻来说明学习的作用可以开阔人的视野。 提问：本段还有哪几组比喻句？ 拟答：
一、“登高而招，臂非加长也，而见者远”，
二、“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，
三、“假舆马者，非利足也，而致千里”，
四、“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。一共四个比喻句。
讲授：这段共有五个比喻句。这些比喻都是日常生活中常见的，浅显的，易懂的，好似信手拈来的，但它却是作者细心安排的，是为了说明一定道理的。 提问：“见者远、闻者彰、致千里、绝江河”这种效果的获得，是由于人的本身固有条件发生了变化吗？ 拟答：不是。
提问：那到底是什么原因才有这种效果呢？
拟答：是善于借助外物“登高，顺风，假舆马，假舟楫”的缘故，凭借外界条件，无论是自然条件还是人工条件，都能帮助我们弥补不足。
讲授：这就自然导出本段最后一句“君子生非异也，善假于物也”。（生通性），根据这个道理可以推出，君子的天赋本性跟其他人并没有不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足，增强自己的能力罢了。 提问：请概括本段的内容。 拟答：学习的作用是弥补不足。 学习的登高博见 作用登高而招见者远
↓顺风而呼闻者彰善假于物 弥补假舆马致千里 不足假舟楫绝江河 增强 能力
（3）再读第三段
4、阅读分析第四段 （1）读第四段 （2）分析第四段
提问：学习能够改变、提高自己，能够弥补不足，增强能力。那我们应该怎样学习呢？请先找出本段的比喻句。 拟答：
一、“积土成山，风雨兴焉”，
二、“积水成渊，蛟龙生焉”，
三、“不积跬步，无以至千里”，
四、“不积小流，无以成江海”，
五、“骐骥一跃，不能十步”，
六、“驽马十驾，功在不舍”，
七、“锲而舍之，朽木不折”，
八、“锲而不舍，金石可镂”，
九、“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，
十、“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。共十个。
提问：先看前四个比喻句。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”与“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”它们构成了什么论证方法？ 拟答：正反对比论证方法。
讲授：这里从正反两方面设喻，以地理现象讲了通过量变达到质变的哲学道理。 提问：“积”与“不积”效果完全不同，人“积善”会怎样呢？
拟答：同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。 提问：人不“积善”会怎样呢？作者为何没讲？ 拟答：结果相反，不言自明。
提问：既然谈学习，那么这四句话所强调的内容是什么？ 拟答：学习要善于积累。
讲授：要想做到长期积累，我们该如何做呢？让我们分析下两组比喻句。 提问：骐骥与驽马对比说的是什么道理？
拟答：说明客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能取得成功。 提问：朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于什么？ 拟答：关键在于“舍”与“不舍”。
讲授：客观条件同样的情况下，要成功也必须坚持。 提问：这两组比喻讲的是什么道理？
拟答：学习贵在持之以恒、坚持不懈的道理。
讲授：人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。
提问：最后用蚯蚓和螃蟹对比，讲的什么道理？
拟答：用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习要专心致志才有成效。 提问：作者用这么些比喻要讲合起来讲了些什么学习道理？
拟答：作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。 积土─→山─→风雨兴
逐步积累积水─→湖─→蛟龙生 学习的不积跬步无以致千里 方法不积小流无以成江海 态度不断坚持骐骥驽马 朽木不折金石可镂 用心专一蚓用心一也 蟹用心躁也 再读第四段
3、分析语言特色
本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白，具体，生动，深入浅出，使读者容易接受，并不是开始我们所想象的老学究那枯燥、乏味的说教。 读整篇课文
4、略析论证方法
比喻论证，对比论证。
四、讨论问题
1、论说文容易写得枯燥乏味，但本文运用各种各样的比喻，使文章读来饶有趣味。本文运用的比喻有哪些类型？ ①正面设喻。如：“青出于蓝”、“冰寒于水”，“輮木为轮”，“金就砺则利”等，从正面阐明学习的重要性。
②正反对比设喻。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”与“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”；骐骥和驽马；“锲而舍之”和“锲而不舍”；蚓和蟹等，通过正反对照的手法，把所要说明的道理说得更具体、明白。 ③反复设喻。如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用多个不同的比喻，说明一个共同的道理，阐明学习的重要作用。
④有的运用借喻，单说喻体，而把道理隐含其中，留给读者思考。如“青出于蓝”、“冰寒于水”等。
⑤有的先说道理，再用比喻证明，如“吾尝终日而思焉，不如须臾之所学也；吾尝跂而望焉，不如登高之博见也”。或先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远„„假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。
⑥有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻作进一步论证。如第三段先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉“的道理，再用“不积跬步”、“不积小流”作进一步论证。
2、课文用设喻论证的，对我们今天写好论说文，具有一定的借鉴价值，但我们能否以这种形式写现代文章？
本文运用比喻代替议论、寓议于喻的方式进行论证，以这种形式写现代议论文显然不行。古人写文章特别简练，今人如此作文，人们就看不懂了。今人写文章也常用比喻形象说理，但运用比喻后要有具体分析的文字，否则别人就莫名其妙。
五、课文小结
1、本文是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。好的文章随着社会发展，解读者都会赋予它新的内涵，我们推想荀子写此文的初衷，是针对自己提出的“性恶论”中的“恶”采取的一种措施，要加强后天的学习，来增强自身的修养，去除恶的本性，改变自己不良的天性，成为有学问、有修养的谦谦君子。
2、文章以朴素的唯物主义理论为基础，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章旁征博引、娓娓说理的艺术风格。
3、课文结构 荀况《劝学》
1、中心论点：学不可以已（第一自然段）
2—4分论点
比喻句
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （先喻后理）
学习的重要性
2、学习的目的和意义：提高、改变自己，增长知识，培养品德。
青出于蓝
冰寒于水
輮木为轮
木受绳则直
金就砺则利
3、学习的作用：弥补不足，增强能力。
登高博见
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （先理后喻）
君子生非异也，善假于物也 （先喻后理）
登高而招
顺风而呼
假舆马者
假舟楫者
4、学习的方法和态度：逐步积累，不断坚持，用心专一就会取得成绩。
积土成山
积善成德，而神明自得，圣心备焉 （先喻后理再喻）
积水成渊
不积跬步
不积小流
骐骥一跃
驽马十驾
锲而舍之
锲而不舍
蚓用心一也
蟹用心躁也
六、作业布置
1、思考与练习
一、
二、
三、
四、
五、六。
2、背诵课文。
3、写“《劝学》读后感”一篇，500字。
4、分段默写与全文默写。
5、完成表格。（见下列表格）。 荀况《劝学》
第一自然段——中心论点：学不可以已
第二、
三、四自然段——分论点
比喻句
第二自然段——学习的意义：提高改变自己 增长知识 培养品德
青，取之于蓝，而青于蓝
第三自然段——学习的作用：弥补不足 增强能力
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
第四自然段——学习的方法和态度：逐步积累 不断坚持 用心专一 取得成绩
积土成山，风雨兴焉
七、原文与译文 1.原文
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复梃者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 2.译文
君子说：学习不可以停止。靛青，是从蓝草中提取出来的，却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，却比水还要冷。木料笔直得合乎木工用来取直的墨线，把它弯曲成轮子，它的曲度合乎圆规。即使又经风吹日晒干枯了，也不会再恢复挺直的原状，这是因为用人力把它弯曲成这样的。所以，木料经墨线量过加工过就能挺直，金属的刀剑放在磨刀石上去磨就能使其锋利，君子博览群书，广泛学习，而且每天对自己的言行进行反复省察，就能智慧明达，并且行为也没有过失。
我曾经整日苦思冥想，但不如片刻学到的东西多；我曾经踮起脚尖向远处眺望，却不如登上高地看得广远。登上高处招手，手臂没有加长，却使远处的人也能看到；顺着风向呼喊，声音虽没有加强，但听的人却清晰。借助车马的人，并不是脚走得更快，却可以到达千里之遥的地方；借助船只的人，并非能够游水，却可以横渡江河。君子的本性与常人没有什么差异，只是善于借助外物罢了。
堆积泥土成为山陵，风雨从这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，智慧就得到发展，圣人的思想也就具备了。所以，不积累半步一步，就不能达到千里之远；不汇聚涓涓细流，就不能成为江海。骏马跳跃一下，不能超过十步；劣马拉车走上十天，就能走得很远，它的成功在于走个不停。刻几下就放手，连烂木头也不能刻断；雕刻不停止，就是金属、石头也可雕刻出花纹。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，但是向上能吃泥土，向下可饮泉水，这是用心专一的缘故。蟹有六条腿，并且有两只钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就没有可以寄身的地方，这是因为它用心浮躁的缘故。
