劝学
荀子
【教学目标】
一、知识目标
1、了解《荀子》及相关知识。
2、掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3、掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
二、能力目标
学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
三、德育目标
1、明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。
2、理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。 【教学重点】
1、比喻的含义和内在的联系。
2、背诵全文，积累文言词语。 【教学难点】
掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 【教学时数】2课时 【教学过程】
第一课时
一、导入新课
培根说过,知识就是力量。知识推动了人类社会的发展和物质文明的进步。那么,获取知识的途径是什么?答案只有一个,就是学习。两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。
二、简介作者
荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
三、解题
《三字经》里有：人之初，性本善。 现在看来，这句话大有考究。在荀子这里，就受到了挑战。但我想问一句，孔子及孟子的观点固然有错，但荀子的说法是不是就对呢？人之初，真的性恶吗？ “人性恶”之说，是作者劝学之因，学而知之，完善自我。
《劝学》中“劝”为“劝勉、鼓励”之意，“劝学”就是劝勉世人努力学习.
四、检查预习(板演) 给下列加点的字注音。（实物投影）
木直中（ ）绳 舟楫（ ）须臾（ ） 舆（ ）马 ．．． 槁．暴．（ ）
跂．（ ）而望 骐．骥．（
）
参．省．（ ）
锲（ ）而舍之 驽（ ）马 金石可镂（ ） 跬步（ ） ．．．．
l、zhîng jí yú yú gao pù qì qi ji cān xǐng qiè nú lîu
五、生齐读课文
六、分组质疑，自主讨论解决文中重要的字词句（重点）
（实物投影）
七、师可适当重点点拨
八、随堂巩固
1、找出与例句句式相同的一句。 例句：蚓无爪牙之利、筋骨之强 A.求人可使报秦者 B.甚矣，汝之不惠 C.自古以来，未之尝闻 D.以为轮，其曲中规
1、A 点拨：例句和A项都是定语后置句；B．主谓倒装句；C宾语前置句；D．省略
句。
2、对下列句中加点的词的用法及意义判断正确的一项是（ ） ①取之于蓝 ．②寒于水 ．③君子博学而日参省乎己 ．④臂非加长也，而见者远 ．A.①②相同，③④不同。 B.①②不同，③④相同。 C.①②不同，③④不同。 D.①②相同，③④相同。
2、C 点拨：于：从／比；而：表并列／表转折。
3、下列句子中加点的词用法不同于其他三项的是（ ） A.斗折蛇行 B.箕畚运于渤海之尾 C.非能水也，而绝江河 D.君子博学而日参省乎己
3、C 点拨：C．水，名词作动词，游泳。其余三项是名词作状语。
4、翻译下面两个句子。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 (3)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
4、（1）有才能的人本性同一般人没有什么不同，只是善于借助外物罢了。 （2）我曾经整天地独立思考，却比不上短时间内向他人学习收获大。 （3）
5、下列叙述不符合原文意思的一项是 （ ）
A.作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。
B.认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无。 C.作者在最后一段论述了学习方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。 D.本文善于运用比喻，以喻代议，富议于喻，是本文突出的特点。
5、B 点拨：B．作者并没有否定思考的作用。
九、小结
十、布置作业
1整理有关本文出现频率较高的虚词“ 而 之 焉”的用法。 2 口译劝学 3 背诵全文。
第二课时: 研习课文
一、文章的中心论点是什么？作者是如何具体论证的？
本文第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：
第一段：学习的意义。作者用了五个比喻。第一个比喻“青”出于蓝，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。
第二段：学习的作用。作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“揉而望”，“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助处界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。
第三段：学习的方法态度。作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。
（1）学比可以已——中心论点 提高自己
（2）学习的意义 比喻
改变自己
（3）学习的作用——弥补不足 积累 对比
（4）学习的态度、方法 坚持 专心
二、教后感：
我是一个喜欢讲的人。我的表达欲望特别强。面对一篇篇课文，我很愿意将我所理解的独到而入微的地方告诉我的学生。但我的这些我自认为具有独到的见解，我却不急于告诉学生，我要让它们在高潮之时呈现出来，也就是说，我上课时，高潮感非常强。我觉得人在这种时候能够更容易接受知识与观点。而对我来说，我也更容易记住这些课堂细节。我教了八年语文，很多我上的课，我到现在都还能记得。
我的课堂，我一直认为如同一篇小说或者散文，像水一样漫开，又像花儿一样开放。在常态化之中，自有它的形态结构与亮丽所在。当学生或者听课的教师在经过了我的一节课后，不经意间，他们会发现，刚才，他们确实置身于一道风景之中。譬如，《劝学》一文，我抓取了人性本恶这样的思想来进行展开，巧设机关，引领学生带着好奇与探究的心态进行学习，听课者始终被一样东西吸引着激发着。
我的课可能经不住评。我从某一个时间开始，也不再让一些自以为是的评论者在立场上干扰了我的课堂设计。评是他人的事，上课是我和我的对话体之间的事。只要有生命意识、文本意识、课堂意义意识与课堂结构意识，我就觉得我已经完成了一节课的任务。上述几种意识，可能只是我的杜撰，但未尝不是我的创新。我一直相信，一堂课有一堂课的意义。我觉得有时候，我们一节课，不应该只讲求信息量，更要注意解决问题，哪怕一个问题。我现在面对的学生，是基础较差的学生，很多时候我只能将一个问题讲得很细才成。我所教过的学生都认为，上我的课，最有感觉的是，他们被我调动起了情感。
我的课也是从某一个时间开始再无法看出具体的段落痕迹的。这些都被我有意地掩埋了。我怎么能让人觉得这一节课不是浑然一体而是分成了各个阶段的呢？在我，可以目无全牛，意识到教学的各个环节，但牛若非全牛，又岂能有生命？有人说，对时间的专注，意识到时间是被钟表表面的圆形刻度划分出来的，只能是心智有问题。那么一节课，被割成几段，是不是同样出了什么问题呢？
