1 绪论
1、（教材P20略）结合我们的学习谈谈马克思主义产生的历史必然性及在当代的适用性？
答：
一、历史必然性：
1、工业革命和世界市场的形成，促进资本主义经济高速发展并产生生产过剩的危机，暴露了资本主义社会生产社会化同生产资料私人占有之 间这一不可克服的矛盾，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。
2、无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激 化，对科学理论的指导提出了强烈需求，这就成为马克思主义产生的阶级基础和实践基础。
3、十九世纪自然科学一系列重大成就、特别是细胞学说、生物进化论和 能量守恒与转化定律对自然规律的揭示及对新的世界观的需要，为马克思主义的创立提供了科学基础。/
二、当代适用性：
1、马克思主义理论作为一种具有开放性和 创新性的理论体系，是一个一脉相承而又与时俱进的历史进程。马克思主义基本原理与具体实际的结合，使马克思主义始终站在人类智慧的高峰，成为时代的旗帜， 指引人们在实践中不断开辟认识真理的道路。
2、马克思主义的科学世界观与方法论，致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益的政治立场，坚持一切 从实际出发、理论联系实际、实事求是、与时俱进的理论品质，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义的崇高理想，至 今仍是指导全世界无产阶级和进步人民努力奋斗的武器强大思想。
3、马克思主义关于解决资本主义社会的矛盾、全球化问题、国际市场、经济周期和经济决定上层 建筑等许多具有前瞻性的论述，不断地为现实社会所证实，并继续影响着当代许多社会科学家，对当今的社会革命与社会改革仍然具有巨大的现实指导意义和深远的 历史影响。
2、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？ 答：首先，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。 其次，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。 再次，，坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。
最后，共产主义社会是人类有史以来最美好、最进步的社会。实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，这是马克思主义最崇高的社会理想。
3、结合上述材料，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。
答：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。/ 其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。马克思主义理论诞生后，马克思恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件
2 的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。/ 最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。 第一章
1、如何理解马克思主义物质观及其现代意义？
答：
一、如何理解物质观：
1、马克思主义认为，物质是标志着客观实在的哲学范畴，它的唯一特性是客观实在性。它不依赖于人的感觉而存在，通过人的感觉为人 所感知、复写、摄影和反映。
2、物质是世界唯一的本源，物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物，是物质世界的主观映象。
3、物质世界是联系的，发展 的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。
4、时间与空间是物质运动的存在形式。
5、不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的 物质性。/
二、马克思主义物质观至今都具有丰富而深刻的理论指导意义。它坚持了物质的客观实在性原则和唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界 限；坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；体现了唯物论和辩证法的统
一、唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理 论基础。世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。我们通过实践改造客观物质世界，就要充分认识是物质是世界的本原，人的实践活动依赖于客观物质世界，而 客观世界的规律性更制约着人的实践活动。就要在马克思主义物质观指导下，正确认识和利用客观实际的发展规律，一切从实际出发，更好地认识和改造客观物质世 界，以取得社会主义实践和各项事业的胜利。（教材P26-
27、P29）
2、全部社会生活在本质上是实践的。
答：这一观点是正确的。从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。因此，“全部社会生活在本质上是实践的”。
3、国际经验表明，当一个国家和地区人均GDP进入1000美元到3000美元的时期，既是黄金发展期，又是矛盾突显期，处理得好，就能顺利发展，处理不好，将对经济社会产生不利影响。我国已进入这一时期，请用唯物辩证法的观点对这一问题加以分析。（见下题）
4、《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中提出：“发展必须是科学的发展，要坚持以人为本，转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，落实‘五个统筹’，把经济社会切实转入全面协调可持续发展的轨道。”请谈谈你对这段话的理解。
答：
一、对立统一规律是任何事物发展的根本规律。在我国社会主义社会初级阶段，存在着两对社会矛盾，一是社会的基本矛盾，即生产力与生产关系、经济基础与 上层建筑之间的矛盾；二是社会的主要矛盾，即人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这些矛盾解决得好，就能促进经济社会的良性发 展；解决得不好，就会极大地影响经济社会的发展。建设社会主义，必须努力克服生产关系中不适合生产力发展的部分，上层建筑中不适合社会主义
3 经济基础的部 分，大力发展生产力，不断加大经济社会发展的步伐，以最大限度地满足广大人民群众的物质文化需要。/
二、人均GDP进入1000-3000美元时期，一方面 生产力和人民群众的物质文化生活水平普遍有了较大提高，这自然有利于激发广大人民群众的生产积极性，有利于经济社会的向前发展，所以是社会主义事业的黄金 发展期。另一方面由于历史原因与现实的差异，所有制形式与分配方式的差异等，各地区各民族经济文化发展相对处于不平衡状态，各经济实体中人民群众的收入水平也出现了逐渐拉大差距的趋势，甚至引发局部贫富不均的现象。这必然要影响一部分人的生产积极性，成为各类社会矛盾的突显期，从而对生产力和社会经济发展 产生不良影响。/
三、鉴于我国经济社会发展已经进入人均GDP1000美元到3000美元的时期，我们要以马克思主义社会基本矛盾与主要矛盾的基本原理为指 导，高度关注经济社会发展中可能出现的各种情况，转变发展观念，坚持以人为本，不断创新发展模式，在发展生产的基础上，调整经济、社会政策，兼顾社会公平公正，缩小贫富差距，关注社会弱势群体，正确地处理各类社会矛盾，调动一切积极因素，搞中国特色的社会主义。我们就能不断提高发展质量，将我国的经济社会 转入全面协调可持续发展的轨道。
5、试论矛盾的普遍性和特殊性关系的原理及其对建设有中国特色社会主义的重要意义。
答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、时时有矛盾，矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。矛盾的普遍性与特殊性的关系，是共性与个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。具体说它们之间的关系包括：①两者是相互联系的，共性寓于个性之中，个性是共性的表现；②两者是相互区别的，共性只是概括了个性中的共同本质，而不是包括个性的全部内容；③两者在一定条件下相互转化，一定场合为共性的东西，另一场合就可能是个性的东西，反之亦然。
矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，对建设有中国特色社会主义具有重要的现实指导意义。我国的社会主义建设，要以马列主义普遍真理为指导，坚持社会主义道路和方向；同时又要从我国特殊的国情出发，去探索有自己特色的建设和发展道路。在这里，社会主义是普遍性、共性，中国特色是特殊性、个性，建设有中国特色社会主义，就是要把个性与共性有机地结合起来，走自己的路。
6、为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？
答：唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法,体现在以下几点: 第一，唯物辩证法是对整个物质世界的本质属性的高度概括，它要解决的问题是世界怎么样； 第二，唯物辩证法认为,万事万无都处于普遍联系和永恒发展中,联系具有客观性,普遍性和条件性,孤立和静止的事物是不存在的,要求我们要用联系和发展的眼光看题； 第三，唯物辩证法认为整个世界是一个矛盾是世界,万事万物都包含着矛盾,不包含着矛盾的事物是不存在的,认识矛盾就是发现问题,解决矛盾就是处理问题。要求我们在学习和生活中要敢于承认矛盾，发现矛盾和处理矛盾。这样，才能推动事物的发展；
第四，唯物辩证法认为，整个世界总体上都是有低级向高级不断的发展，它的发展是由量的不断积累，超出度的范围，达到质的飞跃。这要求我们在学习和生和中要重视量的积累，以便突破质的飞跃； 第五，唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法，我们在认识问题和处理问
4 题时，要以唯物辩证法作思想导。
7、如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系
一、概念：客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。
二、辩证关系：
1、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。
2、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。
3、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。
三、意义：
1、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。
2、在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设
8、试运用马克思主义矛盾普遍性与特殊性的原理，分析我国为什么要建设有中国特色的社会主义？
答：
1、按照矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理，矛盾无处不在，无时不有；而同一事物的矛盾在不同发展过程和不同发展阶段各有其特点。这是马克思主义普遍 真理与各国具体实际相结合的哲学基础，也是建设有中国特色社会主义的哲学基础。
2、社会主义是整个人类社会发展的必然趋势，只要是社会主义国家，就要求以 公有制为主体，走共同富裕道路，实行按劳分配，建立人民当家作主的人民民主专政制度，以马克思主义为指导，它是由矛盾普遍性原理所决定的；中国是一个发展 中国家，人口多，底子薄，起点低，还处于社会主义初级阶段，具有自己的国情，它体现了矛盾的特殊性。
3、依据矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理，建设有中国 特色社会主义要防止两种倾向：一是以特殊性否定普遍性，借口中国特色，反对四项基本原则，背离社会主义方向和马克思主义指导；二是抽象地承认普遍性，看不 到矛盾特殊性，将马克思主义当作教条，无视我国具体国情，否定党和国家根据中国具体实际而制定的改革开放政策。
4、我国党和国家依据我国社会主义制度的本 质要求及现实状况，在坚持四项基本原则的前提下，先后实行改革开放、多种所有制经济和分配方式并存、一国两制等大政方针，就是依据矛盾的普遍性与特殊性原 理制定出来的，它既坚持了社会主义制度，又兼顾了我国国情，充分体现了矛盾普遍性与特殊性的辩证统一，也为我国社会主义建设的巨大成就所证明，所以是极其 正确的 第二章
1、蚂蚁能看见我们看不见的光线，但我们能证明蚂蚁看见而我们看不见的东西，
5 且这种证明只能以人眼睛所造成的知觉为基础，这说明人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限。据此说明实践对认识的决定作用。（56） 答:
1、任何动物只能依靠本能去接触外部世界，而人类却可以通过实践了解并根据自身的需要去能动地改造世界。
2、蚂蚁能看见人类所看不见的光线，这是蚂蚁 所具有的本能。从人类的本能来看，眼睛所能看到的东西虽然有限，甚至连蚂蚁也不如；但人类可以在改造世界的科学活动中，创造出世界上本来并不存在的太空探 测仪、高能加速器、显微镜等科学仪器，大大地拓展人类的视野，看到人的视力所看不到的极远或极其微小的东西。
3、以上事实证明了人眼的特殊构造不是人的认 识的绝对界限，人类对客观物质世界的认识，其主要来源不是人类的自然本能，而是人类的实践。
2、互联网既可用来传播先进文化与观念，也可用来散布文化垃圾。运用实践和认识相互关系的原理，分析互联网对人们思想观念发生了哪些影响？当代大学生对互联网的发展应树立怎样的价值观？
答：
1、实践在人的认识的形成中具有决定作用。实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。
2、互联网作为一种现代化的传播工具，打 破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。它的出现，对大学生产生了极大的吸引力，也为大学生通过上网实践、发展自己的思想认 识提供了可能。
3、互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。依据认识源于实践的原理，当代大学生在 实践中经常接触互联网中先进的文化与观念，能激发自己积极向上的精神，汲取有用的科学文化知识，培养科学人文精神；如果经常性接触其中的文化垃圾，则会对 自己的思想上的健康成长带来若干不良影响。
4、因此，当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响，而应该把个人的价值追求 同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提，坚持真理与价值的辩证统一观，充分利用互联网的积极 作用而避开其负面影响，通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质。（54-56）
3、每一种事物好像都包含有自己的反面。一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。结合马克思的论述，谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？或如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？（P72-73）
答：
1、依据马克思主义基本原理，价值的实现有赖于人类对真理的把握和真理的发展水平。人类所发现或创造出来的每一种新事物，都具有合于人类需要的某种价 值。但价值具有主体性，对不同的主体具有不同的意义。
2、人类的一切新发现或新创造，都标志着人类认识与改造世界的能力扩大，从这些发现和进步可资人类利 用的价值来看，就成了人类智慧的化身；当这些新事物因其利用价值脱离了真理的制约，成为人类不同个体或社会集团之间争夺的对象或进行各种斗争的武器时，就 会加剧人类社会的诸多矛盾与冲突，对整个人类造成伤害，又似乎使人类变得更加愚蠢起来。
3、历史与现实告诉我们，成功的实践以真理和价值的辩证统一为前 提。当人所追求的价值与真理标准相统一时，由此产生的新发现或新事物就会成为人类社会进步“智慧生命”的力量；当人所追求的价值与真理标准相违背时，人的 生命就会成为阻碍社会历史前进的“愚钝的物质力量”。因此，大学生必须树立正确的价值观，对新事物价值的追求与评价，以坚持真理标准为前提，在实现真理价 值的前提下实现人生的价值。
4、为什么说认识是对客观世界的能动反映？（P58）
一、人能够能动的认识世界。1)、意识活动具有目的性和计划性。2)、意识活动具有主动创造性和自觉选择性。
二、人能够能动的改造世界。1)、意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动的改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。2)、意识对人体生理活动具有调节和控制作用。正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。（答案不行，慎用！）
5、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？（P66-67）
答：
1、所谓真理的检验标准，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度。
2、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反 映，它的本性在于主观与客观相符合。要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的桥梁，只有实践。
3、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。另一个：（实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义）
6、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？
答：认识的辩证运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定时间、地点、条件下的客观、实践相符合。实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。认识和
7 实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之而转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误
7、如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？ 答：真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面： 首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。 其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。 最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。 坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。
8、当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？ 答：社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的荣辱观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观等。树立这样的价值观，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。只有在正确的世界观、人生观和价值观指导下，我们的亿万莘莘学子，才能在前进的道路上经受住磨练和考验，为祖国和人民作出卓越的贡献。 第三章
1、马克思认为:“火药、指南针、印刷术一一这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎, 指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具, 总的来说变成科学复兴的手段, 变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”这段话蕴涵了哪些唯物史观道理?这段话反映的历史事实, 能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识? 答：
1、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。在这两对矛盾中，生产力决定生产关系，经济基础（即生产关系的总和）决定上层建 筑。因而生产力是人类社会发展的根本动力。生产力发展了，经济基础与上层建筑也必然相应地发生变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。
2、火药、指南针 与印刷术作为先进的生产工具，代表着先进的生产力方向，它在社会实践中的广泛应用，标志着生产力的快速发展。因而必将引发经济基础与上层建筑一连串的变 化。
3、封建时代的后期，资产阶级作为新兴阶级，代表着先进的资本主义生产关系与生产力发展方向。资产阶级运用指南针、火药与印刷术击败落后封建生产关系 和上层建筑的代表封建主，是受社会发展规律支配的历史必然。
4、火药、指南针与印刷术的发明，充分证明了中华民族是一个具有悠久历史文化传统的民族，我们 在历史上曾长时间地领先于世界各民族，近代只是由于长期的封建统治与外国侵略，才落后了。现在，在中国共产党的正确领导下，我们已经取得了民族独立，建立 了以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度和
8 人民民主专政的政治制度，由于社会主义的经济基础与上层建筑适合生产力发展要求，所以我们以较快的速度初步 建成了小康社会。只要我们继续坚持四项基本原则，坚持改革开放，走中国特色社会主义道路，不断改革经济基础中不适合生产力发展、上层建筑中不适合经济基础 的方面，大力发展生产力，就一定能够实现中华民族的伟大复兴。
2.我国是一个发展中国家，需要大力发展科学技术和生产力，促进经济发展。同时,我国自然资源十分有限，环境污染较严重。我们面临发展经济和保护环境的双重任务，面临开发资源和保护资源的矛盾，请结合这一实际，并根据你对科学技术的社会作用的理解，谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为? 答：１、科学技术作为先进生产力的标志，对于推动社会发展具有重要作用。现代科学技术对人类的生产方式、生活方式、思维方式都产生了巨大的影响。２、但科学技术的社会作用具有二重性，它既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。其中不良影响之一就是在发 展现代工业的过程中，违反自然规律，破坏生态环境，造成环境污染等，对人类的生存和发展造成不同程度的伤害。３、对此，我们要用科学的自然观和发展观指导 人们，树立全球观念、与自然和谐相处的观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野和急功近利的行为，正确对待自然和社会的关系，合理利用自然资 源，合理控制各种生产活动与消费活动，直至变革不适合自然与社会和谐发展的社会形式。有所为，有所不为，为人类摆脱困境创造新的物质手段。
3.试分析：既然社会存在决定社会意识，那么，为什么同一时代条件下人们的思想、观念却丰富多彩、差异很大甚至产生对立呢？搞清这些道理，对于提高自己思想道德修养的自觉性会有什么帮助? 答：
1、按马克思主义基本原理，社会存在指物质生活资料的生产及生产方式。社会意识到社会生活的精神方面，是社会存在的反映。社会存在与社会意识辩证统一，社会存在决定社会意识，而社会意识对社会存在又具有反作用。
2、社会意识不是消极被动地反映客观实在，它具有相对独立性，有自己特有的发展形式和规律。首先，社会意识与社会存在具有不平衡性。在同样的社会存在条件下，不同社会主体可能会产生不同的反映。其次，社会意识诸形式均有自成系统、前后相继的 历史链条，各自具有历史的继承性。这些意识在相互间的影响中会有其不同反应。第三，社会意识具有相对独立性。正因如此，处于同一时代条件下人们的思想、观 念会丰富多彩，出现很大差异甚至产生对立。正确地认识这些道理，对于我们正确而充分地发挥人的能动作用，正确而辩证地鉴别客观存在中的一切事物，认识社会 存在与社会意识之间的关系，积极汲取社会现实中一切人类积极的科学人文成果，摒弃或反对错误的思想行为，提高自己思想道德修养，具有巨大的意义。
4.社会发展是社会基本矛盾运动的结果，可历史事件又是人们意志的“合力”造成的，两者不矛盾吗？这与“国家兴亡，匹夫有责”是怎样的关系? 答：１、人类社会的发展是一个合目的性与合规律性相统一的过程。一方面，社会发展是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间这一社会基本矛盾运动推动的 结果。另一方面，人是社会历史活动的主体，人类在不违背社会发展规律的前提下，受自己的目的的驱使，会对历史活动作出自己的选择。而人们对历史的选择性，最终取决于人民群众的根本利益、根本意愿以及对社会发展规律的把
9 握和顺应程度，归根结蒂是人民群众的选择性。
2、社会是由人民群众组成的。历史中的每个 人，都会或多或少的对历史的发展产生影响作用。社会历史就是在许多单个意志的相互冲突中产生出来的。每一个人积极的或消极的历史活动都会成为历史事件具体 内涵的组成部分，成为整个人类意志中的合力因素和影响历史前进的力量。
3、任何推动人类社会发展进程的重大历史事件或成就，虽然离不开杰出人物的巨大作 用，但一者杰出人物来自人民群众，二者他们所提出的理论和实践要么建立在无数代前人和当代人民群众历史活动的基础之上，要么离不开千百万人民群众的参与。广大人民群众的利益和要求，代表了人类社会历史发展的趋势或方向。一切杰出人物发挥作用都离不开人民群众的实践。在这个角度上，一切重大的历史事件，都是 人们的意志在遵循客观规律的前提下“合力”作用的结果。它与社会基本矛盾推动人类社会发展的理论并行不悖，两者之间并没有矛盾。
4、“国家兴亡，匹夫有 责”的理念，充分体现了个人奋斗作为人类意志合力组成部分在社会历史发展中的作用。新时代的大学生，要树立“国家兴亡，匹夫有责”的胸襟抱负，自觉地担负 起振兴中华的伟大历史责任，现在为振兴中华而学习，将来为复兴中华作出自己毕生的贡献。
5.结合中国特色社会主义建设的实际，思考和分析我国当前社会基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径。
答：
1、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是人类社会的基本矛盾，它决定和影响着人类社会的发展，不以人的主观意志为转移。
2、中国处于 社会主义初级阶段，一方面，我们的社会主义的经济制度即生产关系基本适合生产力发展要求，政治制度等即上层建筑基本适合经济基础要求；另一方面，我国的生 产力水平还不高，距离发达国家还有较大差距，还远远不能满足人民群众日益增长的物质文化方面的需要。我国社会主义经济制度与政治制度中还有不够完善的方 面，在意识形态领域还存在某些落后的、不适合实际情况的东西，阶级斗争还在一定范围内存在。这些都在一定程度上不利于生产力的发展。以上情况是我国社会主 义基本矛盾的特点。这些矛盾处理的不好，加上历史的原因，各地区、各民族经济社会发展不平衡，多种所有制及分配方式的存在及个体收入的差距拉大等，就会引 发甚至加剧各类社会矛盾。
3、针对我国社会主义基本矛盾的特点，我们必须在坚持社会主义基本经济制度与政治制度的同时，改革经济体制与政治体制中不适合生 产力发展的方面，大力发展生产力，缩小贫富差距，消弥两极分化，化解各类矛盾，不断提高人民群众的物质文化生活水平，建立具有中国特色的和谐稳定发展的社会主义社会。
6、结合当前我国社会存在着的一些人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中竖持群众观点，做到以人为本。
答：
1、马克思主义观点认为，人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者和社会变革的决定力量，是历史的创造者。按照无产阶级政党的群众观点和群众路线， 必须相信群众，一切为了群众，一切依靠群众，虚心向群众学习，全心全意为人民服务。
2、当前人民群众关心的热点、难点问题有儿女读书问题、住房问题、就医 问题、低保问题，物价问题、贫富不均问题、腐败问题等。
3、在实践中，我党制定了一系列路线、方针、政策，免除农业税，减免农村中小学学杂费，推广农村公 费医疗，稳定高校学杂费，加大大学生助学金覆盖面和额度，稳定销房价格，建立安居房，建立和扩大城乡低保户范围并提高其标准，提高务工工资标准，保证农民 工工资发放；平抑物价，解决民生问题，加大惩治腐败力度等，都是党的群众观点与群众路线的生动体现。
4、作为大学生，必须树立
10 群众观点，自觉地依靠群众， 与人民群众打成一片，虚心向人民群众学习，把人民群众的利益放在第一位，确立以人为本、全心全意为人民服务的宗旨 第四章
1、如何理解“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”？ 答：资本主义的发展史，就是资本剥削劳动、列强掠夺弱国的历史，这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的。在自由竞争时代，西方列强用坚船利炮在世界范围开辟殖民地，贩卖奴隶，贩卖鸦片，依靠殖民战争和殖民地贸易进行资本积累和扩张。发展到垄断阶段后，统一的、无所不包的世界市场和世界资本主义经济体系逐步形成，资本家垄断同盟为瓜分世界而引发了两次世界大战，给人类带来巨大浩劫。二战后，由于社会主义的胜利和民族解放运动的兴起，西方列强被迫放弃了旧的殖民主义政策，转而利用赢得独立和解放的广大发展中国家大规模工业化的机会，扩大资本的世界市场，深化资本的国际大循环，通过不平等交换、资本输出、技术垄断以及债务盘剥等，更加巧妙地剥削和掠夺发展中国家的资源和财富。在当今经济全球化进程中，西方发达国家通过它们控制的国际经济、金融等组织，通过它们制定的国际“游戏规则”，推行以所谓新自由主义为旗号的经济全球化战略，继续主导国际经济秩序，保持和发展它们在经济结构和贸易、科技、金融等领域的全球优势地位，攫取着经济全球化的最大好处。资本惟利是图的本性、资本主义生产无限扩大的趋势和整个社会生产的无政府状态，还造成日益严重的资源、环境问题，威胁着人类的可持续发展和生存。我们今天看到的西方发达资本主义国家的繁荣稳定，是依靠不平等、不合理的国际分工和交换体系，依靠发展中国家提供的广大市场、廉价资源和廉价劳动力，通过向发展中国家转嫁经济社会危机和难题、转移高耗能高污染产业等方式实现的。资本主义没有也不可能给世界带来普遍繁荣和共同富裕。
2、如何理解商品二因素的矛盾来自劳动二重性的矛盾？
答：商品二因素是由生产商品的劳动二重性决定的。生产商品的劳动，一方面是具体劳动，另一方面又是抽象劳动。具体劳动创造商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值。具体劳动反映人与自然的关系，而抽象劳动反映的则是社会生产关系，是一个历史范畴。
具体劳动和抽象劳动是商品生产者同一劳动的两个方面。生产商品的劳动既是具体劳动创造使用价值的过程，又是抽象劳动形成价值的过程。具体劳动反映人和自然的关系，是劳动的一般属性；抽象劳动反映的是商品生产者之间的关系，是劳动的社会属性。各种具体劳动在性质上是不同的，在量上是无法比较的；抽象劳动在性质上是没有差别的，在量上可以相互比较。劳动的二重性决定着商品的二重性，商品是使用价值和价值的矛盾统一体，体现着生产商品的具体劳动和抽象劳动的对立统一。
4、在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。错误。
(1)商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。
(2)在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产
11 带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。 (3)此观点的错误在于，没有认清价值的来源。 第五章
1、垄断是怎样产生的?为什么说垄断并没有消除竞争? 答:所谓垄断,是指少数资本主义大企业,为了获得高额利润,通过相互协议或联合,对一个或几个部门商品的生产、销售和价格，进行操纵和控制。垄断产生有以下几个原因：第一，
当生产集中发展到相当高的程度，极少数企业就会联合起来，操纵和控制本部门的生产和销售，实行垄断，以获得更高的利润。第二，企业规模巨大，形成对竞争的限制，也会产生垄断。第三，激烈的竞争给竞争各方带来的损失越来越严重，为了避免两败俱伤，企业之间会达成妥协，联合起来，实行垄断。
垄断并不能消除竞争，反而使竞争变得更加复杂和剧烈：第一，垄断没有消除产生竞争的经济条件。竞争是商品经济的一般规律。垄断产生后，不但没有改变生产资料的资本主义私有制，而且又促进商品经济继续发展，所以不可能消除竞争。第二，垄断必须通过竞争来维持。各个垄断组织通过竞争发展壮大起来。在取得一定的垄断地位后，由于存在攫取高额利润的内在动力和面临更加强大的竞争对手的外在压力，垄断组织必须不断增强自己的竞争实力，巩固自己的垄断地位。第三，社会是复杂多样的，任何垄断组织都不可能把包罗万象的社会都包下来。实际上，在垄断组织之外，还存在着为数众多的中小企业，这些非垄断的企业之间也存在着竞争。即使是垄断程度极高的部门，也不可能只存在一个垄断组织。各垄断组织为了巩固自己的垄断地位，获得更多的垄断利润，他们之间也必然展开激烈的竞争。总之，在垄断条件下，在垄断组织内部、垄断组织之间以及垄断资本家集团之间，垄断组织同非垄断组织之间以及中小企业之间存在着广泛而激烈的竞争。
2、国家垄断资本主义的形式有哪些？
答：国家垄断资本主义的形式有四种：第一种是国家所有并直接经营的企业，包括：满足国家自身需要的国有企业，提供公共产品的国有企业，高科技、高风险新兴工业部门中的国有企业和一般工业部门中的国有企业。第二种是国家与私人共有、合营企业，包括：国有企业将一部分股份出售给私人国家和私人共同投资开办合营企业，国有企业和私人企业合并，国有企业对私人企业进行参股和国有企业转由私人企业租赁或承包经营。第三种是国家通过多种形式参与私人垄断资本的再生过程，包括：国家作为商品和劳务的采购者，向私人垄断企业大量订购，为私人垄断企业提供了有保证的国家市场；国家通过各种形式的津贴和补助，直接、间接地资助私人垄断企业；国家通过社会福利开资，提高社会购买力，扩大消费需求，为私人垄断市场创造市场条件。第四种是宏观调节和微观规制。宏观调节主要是由国家运用财政政策、货币政策等经济手段，对社会总供给和需求进行调节以实现经济快速增长、充分就业、物价稳定和国际收支平衡的基本目标。微观规制则主要是国家运用法律手段规范市场秩序，限制垄断，保护竞争，维护这回公众的合法权益。
3、为什么说国家垄断资本主义体现了资本主义生产关系的部分变质？ 答：国家垄断资本主义是垄断资本主义的新发展，它对资本主义经济的发展产生了积极的作用。首先，国家垄断资本主义的出现在一定程度上有利于社会生产力
12 的发展。在国家垄断资本主义条件下，资本主义国家的政府运用掌握的巨额资本投入社会再生产过程，兴办那些私人资本无力兴办的、适应新科技发展要求的巨大
4、资本输出的实质是什么？ 答：垄断资本向世界范围扩展的主要经济动因是：首先，将国内过剩的资本输出，以便在国外谋求高额利润。其次，将部分非要害的技术转移到国外，以取得在别国的垄断优势，攫取高额垄断利润。再次，争夺商品销售市场。最后，确保原材料和能源的可靠来源。这些经济上的动因与垄断资本政治上、文化上、外交上的利益机密联系在一起，交织发挥作用，共同促进了垄断资本主义向世界范围的扩展。
6、有人说，就是全球资本主义化；也有人说，全球化就是美国化。适用所学原理对这些观点进行评析。
答：经济全球化是一个充满矛盾的过程，它在产生积极效应的同时，也会产生消极的后果。主要表现是：其一，发达国家与发展中国家之间的差距扩大。其二，在经济增长中忽视社会进步，环境恶化与经济全球化有可能同时发生。其三，各国特别是相对落后国家原有的体制、政府领导能力、社会设施、政策体系、价值观念和文化都面临着全球化的冲击国家内部和国际社会都会出现不同程度的治理危机。其四，经济全球化使各国的产业结构调整变成一种全球行为，它既为一国经济竞争力的提高提供了条件，同时也存在着对别国存在依赖的的危险。经济全球所带来的消极后果，会制约甚至破坏全球生产力的发展，对全球经济的持续稳定健康的发展带来严重的影响。（自由发挥） 第六章
1、考茨基认为：在俄国建立无产阶级专政和社会主义制度这种做法，就像“一个孕妇，她疯狂万分地猛跳，为了把她无法忍受的怀孕期缩短并引起早产。”“这样生下 来的孩子，通常是活不成的。”“早产论”的内容和论证方式虽然没有什么变化，但在不同时期对人们的影响却不一样。20世纪末，由于国际社会主义运动转入低 潮，“早产论”似乎得到了某种“验证”，因而不同程度地造成了一定的思想混乱。你认为应如何看待社会主义“早产论”？答：经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进 入社会主义。因为：
1、中国、俄国等经济文化相对落后的国家，是相对于发达资本主义国家，不是非洲式的落后。这些国家资本主义生产关系有一定程度的发展， 出现了无产阶级与无产阶级政党，有马克思主义理论的指导，都具备了发动无产阶级革命的条件。
2、发达资本主义国家的国家机器比较强大，加之统治阶级利用让步、福利政策、将社会矛盾转嫁到落后国家等方法，在一定程度上缓和了阶级矛盾，影响了社会主义革 命的发生。落后国家人民受国内外资本家双重剥削和压迫，革命要求更迫切；加之统治阶级力量相对薄弱，客观上有利于社会主义革命发生与胜利。
3、生产力是发 动革命的根本条件，但不是直接条件。
4、社会形态的更替在薄弱环节突破，在历史上具有普遍性。所以，考茨基将相对落后国家取得社会主义胜利看做“畸形早产儿”的观点，是错误的。
2、东欧剧变、苏联解体是十月革命以来世界社会主义运动最严重的挫折。从人类发展的历史来看，没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。邓小平指 出：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”“不坚持社会主义，不改革 开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。”如何理解邓小
13平上述论断的深刻含义？
答：
1、东欧剧变、苏联解体是社会主义事业在发展进程中遭受的巨大挫折。
2、它发生的原因一是西方资本主义国家实施和平演变的战略，二是这些国家的改革背离了马克思主义，放弃了四个坚持。加上长期经济体制僵化，民主集中制受到损 害，法制不健全，监督不力，思想僵化保守，党的执政能力下降，党群关系恶化，对外推行霸权主义等造成的结果。
3、从人类历史的发展来看，没有哪一次巨大的 历史灾难不是以历史的进步为补偿的。东欧剧变、苏联解体的悲剧深刻地教育了各国人民，使他们充分认识到：社会主义本质是全体人民共同富裕，不坚持四项基本 原则，不创造比资本主义高得多的生产力，不改善人民物质文化生活水平，就会被人民所抛弃，社会主义也巩固不了。中国等社会主义国家和人民从中吸取了深刻的 教训，必将矢志不渝地坚持四项基本原则，坚持改革开放，大力发展生产力，不断改善人民物质文化生活水平，不断加强和改善党的领导，解放思想，实事求是，与 时俱进，社会主义一定能走出低谷，经过曲折而迎来新的伟大复兴，向着更加健康的方向发展。 3.怎样理解无产阶级专政和社会主义民主 答：无产阶级专政和社会主义民主是科学社会主义的核心内容。坚持无产阶级专政是建立和发展社会主义的政治保证。建设高度的社会主义民主，是工人阶级执政党为之奋斗的崇高目标和根本任务。 无产阶级专政思想的诞生，是马克思主义科学思想体系形成的重要标志之一。无产阶级专政是人类社会国家发展史上的伟大飞跃，它是人类社会最后的也是最进步的新型国家政权。无产阶级专政就是工人阶级领导全体劳动者，团结一切可以团结的力量，在人民内部实行民主和对敌人实行专政，以消灭剥削`消灭阶级为使命的新型国家政权。
社会主义民主是人类社会最高类型的民主。与以剥削阶级占统治地位的社会的少数人的民主在性质上根本不同，社会主义民主是绝大多数人的民主，他的本质是人民当家作主。
无产阶级专政是建设社会主义民主的需要。列宁曾经把无产阶级专政又称作“无产阶级民主制”，就是突出其发展民主的只能。随着专政只能的逐渐缩小，民主职能逐步扩大，社会主义民主政治得到充分发展，最后作为国家制度的民主也将归于消亡。
4.社会主义首先在经济文化相对落后的国家取得胜利
①经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义，是由革命的客观形势和条件所决定的，社会的基本矛盾是通过革命实现的。在经济文化相对落后的国家，社会矛盾特别精锐，出现很好的革命形势，以及革命的主观条件的成熟，使这些经济文化相对落后的国家率先进入社会主义。
②经济文化相对落后的国家可以先于发达资本主义国家进入社会主义，并不违背生产关系一定要适合生产力状况的规律，一定的社会形态的总是建立在一定的生产力发展水平上，但是在社会历史的发展的了，某个阶段，又会出现参差不齐、相互交错的现象。在一定条件下，不变更生产关系生产力就不能发展的情况下，生产关系的变更就成为主要的决定方面。 总之，经济文化相对落后的国家率先进入社会主义，也是历史发展规律作用的结果。 第七章
1、在对未来理想社会的认识上，马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本
14 质区别? 答：第一，在揭示人类社会发展一般规律基础上指明社会发展的方向。马克思恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会做出了科学的展望。
第二，它不是从绝对真理、理性、正义这些抽象的观念出发描绘未来社会美景，而是在批判旧世界中发现新世界，即通过深入剖析资本主义社会形态特别是经济形态来获得对未来社会的认识。他们以此法勾画出的社会主义，是资本主义的对立物、替代物。未来社会的基本特征是与资本主义社会特征相对立的，同时，二者也有同一性，后者不仅是前者的对立物，而且也是继承者，应当吸收资本主义社会的文明成果。还应该看到，马克思恩格斯在分析资本主义形态特别是经济结构时，采用了典型分析和科学抽象的方法。
第三，当马克思恩格斯展望未来社会时，总是只限于指出未来社会发展的方向、原则和基本特征，简单说就是预测了未来社会的大体轮廓，而把具体情形留给后来的实践去回答
⒊ 共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想的关系如何？当代大学生应如何把两者结合起来？
共产主义远大理想是建立在科学基础上的社会理想，是人类最伟大的社会理想。在建设中国特色社会主义的实践中，我们不但要坚定中国特色社会主义的共同理想，而且要进一步树立共产主义远大理想。当代大学生是民族的希望，祖国的未来。肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。要把追求个人理想与追求社会理想结合起来，把追求共同理想与追求远大理想结合起来，从我做起，从现在做起，勤于学习，善于创造，甘于奉献，做一个有理想，有道德，有文化，有纪律的社会主义新人。
辨析题部分 指导中国社会主义建设的理论基础是马克思、恩格斯创立的马克思主义。 这一说法不准确。作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，是从广义上理解的马克思主义。它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，推进到新的阶段，并由毛泽东、邓小平、江泽民等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。因为只有用发展了的理论才能指导发展了的实践。
马克思主义哲学是马克思、恩格斯将黑格尔等辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
错误。黑格尔在他的哲学体系中，把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的现实联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的
15 虚幻的反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷人了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。 马克思主义政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。
这个观点是不准确的。马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当 · 斯密和大卫 · 李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。
社会主义从空想到科学史在人类思想史上具有划时代的意义。 这一观点正确。英法空想社会主义思想是马克思主义的直接理论来源之一。第一，空想社会主义对资本主义的无情揭露和深刻批判，是其学说的最有价值和最有生命力的部分，它为后人提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了激发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。第二，空想社会主义者在分析社会发展史的过程中，在猜测和论证未来社会的基本原则的过程中，萌发了许多进步的、引导人类历史发展方向的思想。但是，空想社会主义有很多局限性，主要在于：空想社会主义否认历史发展的必然性；看不到人民群众特别是无产阶级的力量；离开阶级斗争去设计和谈论社会主义等。马克思主义的科学社会主义诞生的意义在于：第一，科学社会主义把社会主义建立在对社会发展规律的科学认识之上；第二，揭示了实现社会主义的正确道路，即必须建立无产阶级政党，领导人民大众通过社会革命夺取政权，建立无产阶级的统治；第三，指明了实现社会主义的阶级力量 ― 无产阶级。所以说，社会主义从空想到科学在人类思想史上具有划时代的意义。
马克思主义是为全人类服务的。
这一说法不对。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马
16 克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器” 。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
人的活动的目的能否实现，取决于人的动机是否善良，意志是否坚强
错误；人们的一切活动都是有目的的，人们进行活动的动机和实现动机的意志，对于活动的成功具有重要意义；但是人们进行活动的目的能否实现，既能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志；只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现，否则，即使动机善良，意志坚强也会事与愿违。
假定一切物质都具有在本质上跟感觉相近的特性、反映的特性，这合乎逻辑。 这是列宁在意识起源问题上的正确论断。 反映特性是一切物质形态都具有的属性，它是物质形态在同他物的相互作用中复制、再现他物属性并留下"痕迹"的属性和能力。非生命物质的反映特性表现为机械、物理和化学的反应，包含着发展出生物反映形式的可能性。生物出现后，则具有了剌激感应性这种反映特性，动物则先后产生了各种感觉和动物心理这种反映形式。高等动物的长期进化则产生了人类和人的意识。人的意识这种高级反映形式不是凭空突然产生的，而是自然界长期高度发展的产物。列宁的上述论断不仅是合乎逻辑的，而且是合乎事实的。 意识是人特有的精神活动。
这是在意识的起源和本质特征问题上的一个正确论断。意识固然从非生命的机械，物理，化学反应，生物的刺激感应性和动物的感觉及动物心理长期演化而来，但它和其他物质反映形式有着本质的区别。人的感觉不同于动物的感觉心理活动，它是在社会实践基础上形成和发展的，人的感知能力在个别方面不如某些动物，但在整体水平上却是任何动物不能比拟的。更重要的是人的意识的本质是抽象思维，能运用语言文字符号反映事物的本质和规律，预见事物发展的方向趋势，提出改造世界的目的和蓝图，并通过实践创造世界，这是动物所没有的。如果认为动物，甚至一切非生命物质都具有意识，那会犯"物活论"的错误。 错误的思想是客观存在的反映。
这是符合唯物主义反映论的正确论断。唯物主义反映论认为，物质第一性，意识第二性，意识是对客观世界的反映。意识包括正确的意识或思想，也包括错误的意识或思想，它们都是对客观存在的反映，内容都来自客观世界，只不过错误思想是对客观存在的歪曲、颠倒的反映罢了。错误思想是客观存在的反映，是指：第一，错误思想有其产生的客观“原型”，如神、鬼等错误观念的“原型”就是人自己，是人这一“原型”的主观变形。第二，错误思想不是主观自生的，而是有其产生的客观物质根源，在阶级社会有阶级根源。第三，错误思想也随客观存在的变化而变化。我们在分析和克服错误思想时，就要分析这种错误思想产生和存在的客观前提和根源。
17 随着科学技术的发展，机器思维将取代人类思维。 这种观点是不正确的。人工智能与人的思维有着本质区别，不能将二者相提并论，不应该得出人工智能将会取代人的意识的结论。首先，人工智能是通过物理的、生物的手段对思维的模拟，尽管人工智能在某些方面可以替代和超过人的思维，但从根本上说，人工智能仍是思维和实践的产物，模拟者不能替代被模拟者，对人类思维活动一般过程和共性的模拟并不能代替思维活动的复杂性、丰富性和特殊性。其次，人工智能自身不具备社会性，它使用功能中的社会性是由人赋予和设定的，因而它不会自觉考虑实施指令而形成的社会后果。最后，人工智能没有自身的需求和解决需求的实践活动，因而也就缺乏促使自身的功能发展的内在动因，没有能动的创造能力；而人类思维则是随社会实践和自身需求的发展而不断发展的。作为人脑的延长的人工智能的出现，可以代替人的部分思维．减轻脑力劳动的负担，但作为人类实践所创造出来的工具在根本上是受人的社会实践活动能力和水平所决定的。
矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。
错误。矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的。首先，二者相互依存，相互联结。一方面，普遍性存在于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。其次二者不是凝固不变的，在不同场合又是可以变化的。所以，矛盾的普遍性与特殊性的关系是共性与个性，一般与个别的关系，而不是整体与局部的关系。 在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。 错误。从抽象到具体是辩证思维的重要方法之一，是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步揭示思维对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，它已经超出思维的领域。二者是不能等同的。
偶然性是科学的敌人。
偶然性是必然性相对应的哲学范畴。必然性是由内部根本矛盾决定的事物发展的确定不移的趋势，仍然性是由非根本矛盾和外部因索决定的事物发展的不确定趋势。二者辩证联系。不可分割。偶然性是必然性的补充和表演形式，偶然性的背后隐藏着必然性，必然性通过无数偶然事件为自己开辟道路并得以实现。 科学探索的任务是通过反复试验揭示事物的发展规律，即通过大量偶然性发现必然性。偶然性是科学活动中的“机遇”，对科学发现有着重要作用。把偶然性看作科学的敌人就无法认识必然性，实际也就取消了科学。
并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。 第一，事物的现象和本质是对立统一关系。现象是事物的外部联系，本质是事物的内部联系，它们既相互区别，又相互联系，不可分割。没有离开本质的现象，也没有离开现象的本质。因此，题目所作的论断是错误的。第二，世界上不存在离开本质的现象。因为现象是反映、表现事物的本质的。否认现象和本质的不可分割性，也就否定了事物存在的客观性，必须导致唯心主义。因此，“并非所有的现象都表现本质”的论断是错误的。第三，反映本质的现象是多样的、生动具体的，又是多变易逝的，但任何现象都从不同侧面、不同程度表现着事物的本质。
18 因此，认为“偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言”的观点，也是错误的，它割裂了现象与本质的辩证关系。
人们活动的目的能否实现取决于人的动机是否善良，意志是否坚强。
错误；人们的一切活动都是有目的的，人们进行活动的动机和实现动机的意志，对于活动的成功具有重要意义；但是人们进行活动的目的能否实现，既能否取得预期的成功，并不取决于人们的动机和意志；只有人们的动机和意志符合客观实际及其发展规律，并具备一定的物质手段和条件，才能保证人们活动的目的得以实现，否则，即使动机善良，意志坚强也会事与愿违。
旧唯物主义与辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于是否承认世界是可以认识的。
旧唯物主义与辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认人的认识是对于客观世界的反映，这就是说，都承认客观世界是可以认识的。因此，是否承认客观世界的可知性，不是旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别。它们之间的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得社会实践对认识的决定作用；而辩证唯物主义则把实践引进到认识中来，承认实践对于认识的决定作用。第二，旧唯物主义的反映论是机械的形而上学的反映论；而辩证唯物主义则把辩证法同认识论紧密地结合起来，使得认识论发展成为能动的、革命的反映论。第三，旧唯物主义的认识论满足对于世界的解释和说明；辩证唯物主义的认识论则不仅说明世界，而且把认识世界和改造世界统一起来。
认识的真正任务在于获得感性经验。
错误。认识的真正任务在于由感性经验达之于理性的思维，由对事物表面的、片面的、现象的认识达到对事物全体的、深入的、本质的认识。因此人的认识不能只停留在感性经验的阶段，而是要循此继进，达到对事物的理性认识。 辨析“感亦须待有物，有物则有感，元物别无感”中所包含的认识论倾向。 此观点中的“感”是指人的感知或感性认识；“物”是指客观事物或客观世界。该论断的意思是说，感知也依赖于客观事务，有了客观事物才有对客观事物的感知。此观点包含着两层意思：一是感知依赖于外界客观事物；二是感知是对外界客观事物的反映。因此，在认识论上，该论断反映了唯物主义认识论的倾向。 思想根本不能实现什么东西，为了实现思想，就必须使用有实践力量的人。 这个论断是正确地解释了理论和实际的关系，坚持理论与实际相结合的原则。思想或理论，哪怕是正确的思想，完全科学的理论，它本身是什么也实现不了的，如果不把它用于指导实践，不与实践相结合，那么它只能是一种空洞的理论，而空洞的理论是无用的。只有把思想理论用来指导人们的做和行动，用于指导时间，变成一种实践的力量，才能实现对客观世界的改造，即改变旧事物，创造新事物。由此可知，我们在实践中一定要坚持理论与实践相结合的原则。
古希腊哲学家说：没有理性，眼睛就是最坏的见证人。
感性认识和理性认识是辩证统一的。感性是理性的基础，理性是感性的指导。感性之解决现象问题，理性才解决本质问题。古希腊哲学家的上述命题强调了理性的重要作用，指出离开理性的感性是盲目的，甚至会歪曲事物的真相，这是有合理之处的。但是，也不能因此而完全否定感性的重要作用。
19 “仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
错误。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同见解；所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否具有真理以及在大多程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
马克思主义并没有结束真理。
马克思主义揭示了自然、社会和思维的普遍规律，是客观真理，同样具有绝对和相对二重性。它揭示的真理包含着不能被推翻的客观内容，具有绝对性，具有普遍的指导意义，因此要坚持。但它揭示的客观真理又有一定的限度，即一定的广度和深度，没有穷尽对世界的认识，有待于扩大和深化，具有相对性，因此要发展。马克思主义没有结束真理，只是为真理的发展开辟了道路。既要反对否认马克思主义真理绝对性的“过时论”观点，又要反对否认马克思主义真理相对性的教条主义错误。
“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。
任何真理都是客观的。客观真理没有阶级性，但是，认识真理却受到人们的阶级立场、世界观以及其他条件的影响和制约，在阶级社会中无不打上阶级的烙印。 改造客观世界就是改造主观世界。
改造客观世界就是改造自然界和人类社会。改造主观世界，就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。首先两者是相互联系、相互作用的。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造着自己的主观世界。通过自觉改造主观世界，又能提高改造客观世界的能力。在这种相互作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这样双重的目的。其次无论改造客观世界，还是改造主观世界，都离不开社会实践。
在信息时代，社会的基本关系表现为由计算机网络建立的人与人之间的关系 生产关系是社会的基本关系，它是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系，它决定着其他一切社会关系。网络是人们的一种交往工具，它会对社会关系产生深远的影响。由计算机网络建立的关系可以体现人与人之间的多种社会关系，但不会成为社会的基本关系。
在文化的作用问题上，有人认为：“欲灭一国，先灭其文化。” 文化是包括人们的风俗习惯、行为规范以及各种意识形态在内的复合体，是人类的精神活动及其产品的总称。文化在社会生活中具有多方面的功能。文化是人与人之间联系和交往的精神纽带，是一个国家生命力、创造力和凝聚力的重要源泉：它具有维护和巩固特定社会制度，调控并保持其正常运转的功能。如果一个国家和民族失去其特有的文化，使意味着民族国家身份认同的特定符号已经消失，国将不国。文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。上述说法强调了文化对一个国家生存、发展的重大作用，但不能由此把它夸大为“文化决定论”。 是否承认社会历史的规律性，是唯物史观与唯心史观的根本对立。 唯物史观与唯心史观的根本对立不在于是否承认社会历史的规律性，有些唯心主义哲学家并不否认社会历史的规律性。例如，黑格尔就认为社会历史是一个有规
20 律的过程，不过他把规律说成绝对观念所固有的。唯物史观与唯心史观的根本对立表现在对社会历史观基本问题的不同回答上。唯物史观认为社会存在决定社会意识；唯心史观则认为社会意识决定社会存在。二者的其他对立和分歧都是由这一根本对立派生和发展而来的。可见，上述命题是不正确的。
科学技术是现实的、直接的生产力。 从生产力的构成来说，科学技术是生产力中智能性要素。科学技术在没有渗入到生产力诸要素之前，只是一种潜在的生产力，还不是直接的、现实的生产力。要成为直接的、现实的生产力，科学技术就必须同生产实际相结合，让它渗透于生产力三个实体性要素之中，即让科学技术转化为劳动者的知识和技能，物化于劳动资料之中、扩大劳动对象，转化为生产管理手段。这样，科学技术就可以成为巨大生产力。
人们不能自由选择某一社会形态。 这个看法是不的。因为一定的社会形态是由一定的生产力决定的经济基础和上层建筑所构成的统一体。当某种生产关系不再适应生产力发展要求时，人们必将在客观可能性的基础上变革旧的社会形态，建立适应生产力发展要求的新的社会形态。但是，人们不可能自由选择某一生产力和生产关系，也就不可能自由选择某一社会形态。
只要物质文明上去，精神文明自然而然地就会好起来。 物质文明是指人类改造自然的物质成果的总和。精神文明指的是人类在改造客观世界的同时也改造主观世界的精神成果的总和，包括教育科学文化建设和思想道德建设两个方面。物质文明和精神文明是相互制约、相互促进的关系。物质文明是精神文明的物质基础和前提；精神文明是物质文明发展的思想保证，为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。但物质文明和精神文明各有其特点和发展规律，二者不能互相混淆和互相代替。我国社会主义物质文明建设为精神文明建设提供了物质条件，但它不能代替社会主义精神文明建设。如果只抓物质文明建设，就会诱发人们对物质利益的片面追求，滋长拜金主义、享乐主义和极端利己主义。因此，社会主义建设必须物质文明和精神文明"两手抓，两手都要硬。 人类发展的历史归根到底是思想发展的历史。 错误。人类发展的历史归根到底是物质资料生产发展的历史。认为人类发展的历史归根到底是思想发展的历史是一种唯心主义的观点。历史发展不是由人的主观愿望决定的，有其客观规律。生产力的发展的人类社会发展的动力。思想是在物质生产过程中产生的，可以对人类社会的发展产生作用，但不是决定性的。 一切历史都是思想史。 这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深人认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。
社会历史是有规律的，所以历史事件是可以重复出现的。
社会历史规律是社会发展过程中各要素直接本质的比如的联系，他具有客观性、普遍性重复性的特点。规律的重复性是指同类历史事件中共同的本质一再发挥作
21 用。历史事件是历史主客体多种复杂因素相互作用的结果，他总是个别的、具体的、不可重复的。历史发展规律的重复性正是通过一个个不可重复的历史事件体现出来的，但不能由此得出历史事件可以重复出现的结论。
现代科学技术的迅速进步和广泛应用，带来了经济增长，却使全球面临资源枯竭、环境污染和生态失衡等一系列危机。
这种观点指出了科学技术发展在推动经济增长的过程中伴随着一系列的负面作用，给人类敲内了警钟。但是，产生上述问题的根本原因，不是科学技术的发展本身，而是由社会政治经济制度、社会经济结构和人们的经济发展观念等因素导致的对科学技术使用不当，以及科学技术本身发展不充分。要从根本上解决上述问题，必须进行社会政治经济制度和经济结构的变革或改革，确立可持续发展战略，进一步发展和推广科学技术。
“革命是历史的火车头”。 观点错误。马克思说革命是历史的火车头是说在阶级社会里阶级斗争推动历史前进。但在社会主义社会里推动中国社会发展进程不能采取阶级斗争的形式解决，“*”时的阶级斗争不仅没有推动中国前进，反而使中国倒退了。社会注意社会的基本矛盾只能通过改革才能解决，改革的目的就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的变化。因此，说不断开展革命运动推动中国社会发展是错误的。
在社会发展过程中，英雄人物是历史的“剧作者”人民群众是历史的“剧中人” 这种说法把人民群众和英雄人物对立起来，违背了人民群众是历史的创造者这一历史唯物主义的基本原理。人民群众作为创造历史的决定力量，应该说既是历史的“剧中人”，又成为历史的“剧作者”。历史唯物主义不否认英雄人物在历史创造中的重要作用。但是，英雄人物都是在群众的实践中造就并涌现出来的，他们的历史作用必须和群众的实践紧密结合，和人民群众一起，即成为历史的“剧中人”，又成为历史的“剧作者”。英雄人物如果脱离了群众，就将一事无成。 历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志。 历史发展的总的合力是从计多个意志的相互交错、相互冲突中产生出来的，每个人的意志都融合在这一总的合力中，都对“合力”的形成起着或大或小，或正或负的作用。人民群众是推动历史发展的决定力量，个人的意志及其活动对历史发展也具有一定的作用。
在人们的历史活动中，谋事在人，成事在天。
在历史活动中，“谋事在人”的说法，肯定了人的能动作用，这是有道理的和具有积极意义的。但认为“成事在天”，断言事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定则又排除了人的能动作用，因而是错误的，这种观点具有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的。历史的发展有其固有的不以人们的意志为转移的客观规律，人们创造历史的活动受到客观规律和客观条件的制约，必须尊重客观规律而不能随心所欲。但历史规律是通过人们的自觉活动实现的，它存在于人们能动的自觉活动之中。因此，人们可以和应当充分发挥自己的主观能动性，认识和利用客观条件和客观规律，去实现自己的目的，获得成功。 人的实践活动是有意识、有目的的，因而人在历史活动中的选择是完全自由的。 人们创造历史的活动是自觉的活动，人的一切创造活动始于人的自觉选择。但是，
22 人在历史实践的选择不是主观任意的，是受社会规律所制约的。社会发展的客观规律存在于人的自觉活动中，它一经形成又成为制约人们行动的客观力量，因此人的选择只能在客观规律所提供的可能范围内进行。相反选择就无法实现。并且人的选择还取决于主体自身的素质、文明程度与客观因素的制约。人的自觉选择与历史规律在实践的基础上统一起来。
“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心力。 这是人本主义哲学在人的本质问题上的基本观点。这一观点认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感，这是合理的，但它把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。它把人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，反映了抽象人性论的观点。从这种抽象的人性论出发去解释历史，必然导致历史观上的唯心主义。历史唯物主义的观点认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
“在历史转折时期，只要充分认识历史的必由之路和自己的历史责任，作出正确的选择，就可以在历史进程中大有作为。”
人类社会的发展是一个合乎规律的自然历史过程。人是社会历史的主体，人类历史是人的实践活动的结果，社会规律是人们自己行动的规律，社会历史发展过程是客观规律性与人的自觉活动的统一。在认识并遵循客观规律的基础上，人的自觉能动性才能用到有效的发挥，并在实践中取得成功。在具体的历史过程中，客观规律只是在总体上、长远趋势上决定历史进程，规定人的活动的大致范围和可能性；而历史活动的具体内容，把可能性变成现实，则取决于活动着的人的选择。这种选择不是主观任意的，它只能在客观规律所提供的可能性范围内进行，并与主体历史形成的素质密切相关。当今时代正处于历史大转折时期，社会主义是历史发展的大趋势。建设有中国特色的社会主义是历史发展规律的客观要求。是中国人民的根本利益所在，也是中国青年的历史责任。坚定社会主义信念，自觉投身于建设有中国特色社会主义的伟大实践，就是走历史必由之路。这是当代中国青年的正确选择。循环前进，是一定可以大有作为的。
人的价值在于自我价值的实现。
人的价值包括自我价值和社会价值两个方面。不能把人的价值仅仅归结为自我价值，更不能片面夸大自我价值，把它看成是人的惟一价值。人的自我价值和社会价值是辩证统一的关系。首先，要尊重自我价值，因为一个人连自己的最基本的需要都不能得到满足，就根本谈不上为他人和社会做贡献。其次，必须以社会价值为前提，没有为他人和社会做出贡献，也谈不上满足个人的需要。片面强调自我价值，不顾他人和社会利益，实质上是资产阶级个人主义的价值观。 相互作用构成了运动 正确。首先联系构成运动。事物的相互联系即相互作用必然引起作用双方的状态或性质发生变化，概括一切形式的变化就是运动。联系是运动的前提，没有联系不能构成运动，也不能显示运动。其次运动体现联系。联系即相互作用，本身就是运动的一种态势。因此，不能离开运动来讲联系，离开运动就不能理解联系。 发展具有永恒性和普遍性 正确。首先联系的普遍性蕴涵着发展的永恒性。这是因为事物之间的相互联系和
23 相互作用必然引起事物的运动和变化，而变化的结果包含着事物的发展。客观世界的永恒发展已经并将继续为实践和科学进展的成果所证实，生物进化论充分说明发展的永恒性。从整个物质世界来说，发展是无限的、永恒的，没有顶点，没有止境；但是就某个具体事物来说，发展是有限的，在一定的历史条件下只能达到一定的发展水平。无数事物发展的有限性构成了整个物质世界发展的永恒性和无限性。其次发展具有普遍性。自然界是不断发展的，人类社会是不断发展的，人的思维、人的认识也是不断发展的。恩格斯指出，当我们考察整个世界时发现，"其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝"。 强调发挥主观能动性，会导致唯心主义。
错误。辩证唯物主义认为,物质决定意识,意识对物质具有能动作用.发挥意识的能动性,既是认识世界的必要条件,也是改造世界的必要条件.发挥意识的能动性,必须以尊重客观规律为前提,按客观规律办事.在尊重客观规律的基础上,强调发挥主观能动性,不仅不会导致唯心主义,反而是辩证唯物主义的内在要求.如果违背客观规律,则主观能动性的发挥就会成为一种随心所欲的行为,就会在改造世界中遭遇失败.这时,就陷入了唯心主义.割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。 错误。经验主义和教条主义都是主观主义,从认识论的角度看,是否认实践的观点.实践是认识的来源,无论是感性认识还是理性认识都来源于实践.但是认识是在实践的基础上由感性认识上升到理性认识,这是认识的根本任务.理性认识比感性认识更可靠.我们不能从认识出发,不能从主观出发.这就是主观主义和教条主义的错误根源.实践标准的不确定性是由于不同的人、不同的阶级各有不同的实践标准。 实践是检验真理的唯一标准，这个标准既是确定的又是不确定的。实践标准的不确定性不是指不同的人、不同的阶级各有其实践标准。实践标准的含义不以个人和阶级的不同面改变。实践标准的不确定性的含义是：第一，每一历史阶段的具体实践．都不能完全证实或驳倒一切认识．而只能证实或驳倒当时的部分认识。因而要随着实践的发展不断地检验和发展人的认识；第二，即使是已经被实践证实的真理性认识，也还要继续接受新的实践的检验。
唯心史观的主要缺陷在于不理解意识的能动作用。
社会存在与社会意识的关系问题，是社会历史观的基本问题，它是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。历史唯心主义就是主张社会意识第一性、社会存在第二性的社会历史观。这种观点认为，社会意识决定社会存在。唯心史观有两个显著的缺陷：第一，以往的历史理论至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的动因，没有摸到社会关系体系发展的客观规律性，没有看到物质生产发展程度是这种关系的根源。第二，过去的历史理论是英雄史观，没有说明人民群众的活动及其对历史发展的作用。
地理环境越来越成为社会发展的决定力量。 地理环境是指社会所处的自然条件的总和。地理环境和人口因素对社会发展都具有重要作用，但都不是社会发展的决定力量。地理环境的优劣、人口质量的高低，固然制约着社会的发展，但它们既不能决定社会的性质，也不能决定社会制度的更替和发展。“地理环境决定论”和“人口决定论”，用那些“自然形成”的条
24 件来解释社会历史的发展演变。此观点虽然看到了影响社会历史的外在因素，但是没有把握社会历史自身独特的、内在的矛盾和规律。
经济基础是各种生产关系的总和。
错误。 在现实社会中，往往是多种生产关系同时并存，它们相互影响、相互作用，这多种生产关系的总和构成了该社会的经济结构，而不是经济基础。经济基础是一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和。
劳动力和劳动在一定条件下都可以成为商品。
劳动力是存在于健康人体中的一种劳动能力，即脑力和体力的总和。劳动力在一定历史条件下可以成为商品，有使用价值和价值。劳动是人们动用生产工具对劳动对象进行加工的过程，是劳动能力的耗费和发挥。劳动的存在必然以生产资料和劳动力的结合为条件。所以，劳动在任何条件下都不能成为商品。劳动能够创造价值，但劳动本身没有价值，科学地区分劳动力和劳动，是正确认识资本主义工资本质的关键，不能把两者混为一谈。
在资本主义社会中，资本家按照等价交换原则购买工人的劳动力。因此资本家和工人之间是一种自由、平等的交换关系。
从表面上看，资本家和雇佣工人之间的关系的确是自由和平等的。首先，劳动者有出卖或者不出卖劳动力的自由。其次，资本家购买工人的劳动力，一般是按照劳动力的价值向劳动者支付工资。但这种自由和平等仅仅是表面上的。事实上，一是由于雇佣工人没有生产资料和生活资料，不得不靠出卖劳动力为生。二是离开流通领域，进入生产领域和分配领域，雇佣工人所创造的大于劳动力自身价值的剩余价值，被掌握着生产资料的资本家无偿占有了。因此，即使资本家按照等价交换原则购买劳动力，体现的也是一种表面上平等而事实上不平等的关系。资本家和雇佣工人之间的关系，实质上是剥削和被剥削的关系，而不是自由的、平等的关系。
货币和生产资料都是资本。
错。资本是采取货币、商品、原料、机器等物的形式存在的，货币生产资料等本身并不是资本。只有劳动力转化为商品，货币才转化为资本。货币和生产资料只有成为剥削雇佣工人的手段，能够带来剩余价值时，长成为资本。资本的本质不是物，而是以物为媒介的一定历史阶段的生产关系，即资本家剥削雇佣工人的人与人之间的社会关系。
相对剩余价值是超额剩余价值产生的前提。 相对剩余价值是指在工作日长度不变的条件下，由于必要劳动时间的缩短，从而相应地延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。超额剩余价值是个别企业首先提高劳动生产率，使产品的个别价值低于社会价值，又按社会价值出售而获得的。由于资本家普遍追求超额剩余价值，使社会劳动生产率提高，生活资料价值下降，从而劳动力的价值下降，必要劳动时间缩短，剩余劳动时间相对延长，实现了相对剩余价值的生产。该命题的错误在于颠倒了相对剩余价值与超额剩余价值产生的因果关系。
剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。 剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的、超过劳动力价值以上的那部分价值。剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品
25 流通过程中，等价交换只是价值的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不产生剩余价值。离开流通领域，价值也不能发生增殖，因为资本家不把货币投入流通购买劳动力商品；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能产生和实现。
考察社会总资本运动的出发点是资本有机构成。
社会总资本运行的核心问题是社会总产品的实现问题，即社会总产品的价值补偿和实物补偿问题。这就要求以社会。总产品为出发点考察社会总资本的运动。因此。考察社会。总资本运动的出发点是社会总产品。并不是资本有机构成。平均利润形成后，各企业都按照平均利润率获得平均利润，超额利润就消失了。平均利润和生产价格形成后，并不排斥各部门中少数先进企业获得超额剩余价值。因为平均利润率是指不同生产部门之间利润率的平均化，而在一个生产部门内部的各个企业之间，由于生产条件的不同，仍然存在着利润率上的差别。那些技术先进，劳动生产率高的企业，生产的商品的个别生产价格低于社会生产价格，这样的企业就能获得超过平均利润的超额利润。超额利润是超额剩余价值的转化形式。
资本创造利润、土地产生地租、劳动获得工资。
这是马克思批判过的资产阶级庸俗经济学家提出的“三位一体”的“资本主义生产分配公式”。它是资本主义生产方式中客观存在的假象的反映，它的错误不在于描述了分配的现象，而在于它混淆了社会经济的现象和本质。它认为资本、土地、劳动三要素共同创造价值，进而否认劳动是价值即这三种收入的唯一源泉，否认利润、地租是无偿占有劳动者创造的剩余价值，工人的劳动是创造新价值的唯一源泉。资本所有者实际上是凭借各自对生产要素的所有权，分别占有了劳动者新创造的价值。“三位一体”公式的要害，就在于混淆了价值创造和价值分配的关系，否认了资本主义剥削。
苏联模式可以看作是社会主义的唯一模式。 错误。列宁逝世后，联共( 布 )党内及理论界在苏联社会主义发展道路问题上出现了严重分歧，争论的结果最终是斯大林的理论和政策主张占据了主导的地位。苏联从 1928 年开始实施第一个五年计划，到 1936 年苏维埃第八次非常代表大会宣布已经建成了社会主义止，完成了苏联模式的确立苏联模式在发展战略方面，主要是以高速度发展国民经济为首要任务，以重工业为重点，实现从农业国到工业国的转变在所有制结构上形成了单一的生产资料公有制形式，在经济运行中完全采用行政手段，形成了过度集中的指令性计划经济模式。从政治方面来看，主要表现为过度集权的党和国家领导体制，自上而下的干部任命制，软弱而低效的监督机制等。苏联模式是在特定的历史条件下产生的，曾经促进了社会主义制度的巩固和发展，推动过社会生产力的高速度发展，确保了重工业，特别是国防工业的发展，为处在帝国主义包围中的苏联社会主义建设奠定了物质基础，人民的物质和文化生活水平也有了提高。这种模式在第二次世界大战中为苏联反法西斯战争的胜利提供了强有力的物质和人员保障。但是，随着经济社会的发展，这种模式的弊端逐步显现，主要是集中过多，管得过死，否定市场的作用，严重束缚企业和劳动者的积极性。社会主义发展的历史证明，苏联模式是特定历史条件下的产物，它并不是社会主义的唯一模式。
26
简述题部分
简述马克思主义物质观具有什么理论意义？ 马克思主义的物质观具有丰富而深刻的理论意义。首先，它坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论；第三，体现了唯物论和辩证发的统一；最后，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
怎样理解社会的物质性？
人类社会的物质性应该从两个方面来说明。首先自然界为人类社会的存在和发展提供了先在的物质条件；人类社会是自然界长期发展的产物。其次，劳动创造了人和人类社会。在劳动和实践中，人们形成了生产力、生产关系、上层建筑等社会结构体系。
怎样理解自然界和人类社会的关系？
人类社会历史规律与自然规律有着重大的区别。自然界的事物的运动是不自觉的、盲目的；人类的活动则是有意识的、有目的的。同时，自然规律与社会规律具有一致性。第一，人类社会同自然界一样，是客观的物质。第二，人类社会和物质自然界一样，是运动的、变化和发展的。第三，人类社会的发展与自然界的发展一样，具有不依人的意志为转移的客观规律。
怎样理解社会生活的实践性? 人类最基本的社会实践活动——物质生产是人类社会存在和发展的基础。物质生产、物质生产方式规定了社会的性质以及进一步发展的方向，是历史发展的根本动力。因此物质生产是理解人类社会历史的关键性因素。马克思主义哲学揭示了时间、物质生产在社会历史中的意义，使它能够把社会中物质关系、经济关系用其他关系区分开来。科学阐明人们社会存在对意识、实践对理论的决定作用。由于实践规定了包括社会精神生活在内的全部社会生活的本质，所以说社会生活在本质上是实践的。
简述劳动力成为商品的社会条件。
劳动者要把承载在自己身上的劳动力当作商品出卖，必须同时具备两个前提条件：一是劳动者必须是自己劳动力的自由所有者，二是劳动者必须是自己人身的自由所有者，二者紧密相连、缺一不可。这两个前提条件既是劳动者能够把自己的劳动力当作商品出卖的必要条件，又是充分条件。
资本主义社会劳动力商品的价值是怎样决定的？ 劳动力商品的价值，是由生产和再生产这种商品的社会必要劳动时间决定的。由于劳动力是存在于活的人体中的，劳动力的生产和再生产，要以活的人体存在为前提，因此，劳动力商品的价值可以还原为生产和再生产劳动力所需要的生活资料的价值。具体包括： 1 ）维持劳动者自身生存所必需的生活资料的价值； 2 ）养活劳动者家属所必须的生活资料的价值 , 以便源源不断地提供新的劳动力； 3 ）劳动者接受教育和训练的费用。
简述劳动力商品与一般商品在使用价值方面有什么不同？ 劳动力商品和其他商品一样，也具有价值和使用价值两种属性。但作为特殊商品，
27 其价值和使用价值都有不同于一般商品的特点。劳动力商品使用价值的特点。普通商品在使用或消费时，随着使用价值的消失，价值也消失或转移到新产品中去。劳动力的使用价值是进行生产劳动的能力，它的使用或消费就是劳动，而劳动凝结在商品中形成价值。所以劳动力商品使用价值的特点在于它是价值的源泉，而且是大于劳动力价值的源泉，从而能生产出剩余价值。
区分不变资本和可变资本的依据与意义是什么？
物的因素 ( 不变资本 ) 是购买生产资料的资本，它的价值在生产过程中是转移、是再现，价值不会改变，所以叫不变资本。人的因素 ( 可变资本 ) 是购买劳动力的资本，它的价值在生产过程中会发生改变，所以叫可变资本。区分不变资本和可变资本的意义在于了解资本的不同部分在生产剩余价值中的作用，从而揭示了剩余价值的源泉。
简述资本家榨取剩余价值的两种基本方法。 资本家提高对工人的剥削程度有两种基本方法：绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产。绝对剩余价值生产是在必要劳动时间不变的条件下，通过绝对延长工作日而生产剩余价值的方法。相对剩余价值生产就是在工作日长度不变的条件下，由于缩短必要劳动时间，相对地延长剩余劳动时间来生产剩余价值的方法。 超额剩余价值是怎样产生的？
超额剩余价值是个别资本家通过提高劳动生产率，使自己商品的个别价值低于社会价值而比一般资本家多得的那部分剩余价值。其来源仍然是该企业雇佣工人的剩余劳动。资本家对超额剩余价值的追逐，会促使社会劳动生产率不断提高；另一方面，资本家为了保持超额剩余价值，总是对新技术实行保密，从而束缚了社会生产力的迅速发展。这是资本主义生产力同生产关系相矛盾的一种表现。 简述绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产的关系。
绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产既有联系又有区别。两种剩余价值生产的手段虽然不同，但其结果和本质是一致的，即它们都延长了工人的剩余劳动时间，增加了剩余价值量，提高了剩余价值率。绝对剩余价值生产是资本主义生产的一般基础，也是相对剩余价值生产的起点。生产剩余价值的两种基本方法的物质基础不同，在资本主义发展的各个历史阶段起着不同的作用。在资本主义初期，绝对剩余价值生产是资本家增加剩余价值的主要方法，随着资本主义的发展，相对剩余价值生产的作用日益突出。
怎样理解价值增值过程不外是超过一定点而延长了工作日的价值形成过程？ “价值增值过程不外是超过一定点而延长了的价值形成过程”这一论断的理解关键在于一定点：这一定点就是指工人生产自身劳动力价值的必要劳动时间。当工人劳动创造的价值仅能补偿自身劳动力价值时，只是单纯的价值形成过程。当工人劳动创造的价值超过补偿自身劳动力价值时，加之形成过程就转化为价值增值过程。可见价值形成过程是价值增值过程的基础。
为什么说资本主义生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一？ 资本主义的生产是商品的生产。在社会主义初级阶段也存在商品生产。商品价值由劳动创造。由于劳动力也成为商品，所以劳动力也具有价值和使用价值。生产的过程即时消费劳动力的过程。劳动力的使用价值，其本质是能够创造价值。而
28 生产过程中劳动力创造的价值大于其自身的价值。因此，资本主义和社会主义的生产过程是劳动过程和价值增值过程的统一。
简述资本积累的实质及其客观必然性。
资本积累的实质 : 资本家不断地利用无偿占有的工人创造的剩余价值来扩大自己的资本规模，进一步扩大和加强对工人的剥削和统治。资本积累的客观必然性主要表现在：①剩余价值规律是资本积累的内在动力。资本家为了占有更多的剩余价值，除了提高对工人的剥削程度外，还必然增加资本量，以扩大生产的规模和剥削的范围。对剩余价值的狂热追求，驱使资本家不断地进行资本积累。②资本主义竞争和生产无政府状态的规律是资本积累的外部压力。在资本主义竞争中，大资本总是处在有利的地位。为了在竞争中处于有利地位，保存自己，击败对手，资本家只有不断地进行资本积累，扩大资本规模。资本主义再生产中的激烈竞争，迫使资本家不断地进行资本积累。
简述资本的技术构成、价值构成和有机构成的区别。
资本的技术构成是指由技术发展水平决定的生产资料和劳动力之间的比例。资本的价值构成是指不变资本和可变资本之间的比例。二者是对同一资本的构成从两方面作考察，前者是从物质形态考察资本构成，后者是从价值形态考察资本构成。一般地说，价值构成是以技术构成为基础，技术构成决定价值构成。资本有机构成是指由资本技术构成所决定，并且反映资本技术构成变化的资本价值构成。可用公式 C ： V 来表示。它反映了资本技术构成和价值构成之间的密切的有机联系。
简述资本积聚和资本集中的区别和联系。 资本有机构成提高的前提是单个资本的增大。单个资本增大的两条途径是资本积聚、资本集中。资本积聚是指单个资本家通过剩余价值的资本化，不断增大自己的资本实力，从而引起生产资料和劳动力的积聚。它是资本积累的直接结果。资本集中资本集中是借助于竞争和信用这两个强大的杠杆来实现的。
简述相对过剩人口是资本主义生产方式存在和发展的必要条件。 随着资本积累和个别资本的增大，资本有机构成不断提高，引起资本对劳动力需求的相对下降。形成相对过剩人口。相对过剩人口是相对资本增值的需要来说是过剩的。人口的过剩是相对的而不是绝对的，是由资本主义制度造成的，是资本主义所特有的人口规律。相对过剩人口是资本主义社会的产业后备军，是资本主义生产方式存在和发展的必要条件；一是可以满足资本主义生产周期波动的需要；二是产业后备军的存在也是资本家加强剥削在业工人的条件。
实现资本连续循环的两个基本条件的关系是什么？
产业资本必须保持三种职能形式在空间上的并存性和在时间上的继起性。上述两个条件是相互联系和互为条件的。没有并存性，各种职能形式就不能相继转换，所以并存性是继起性的前提。同样，如果各种职能形式不能相继进行转化，三种职能形式的并存性也将被破坏，所以并存性又是继起性的结果。产业资本三种职能形式的并存性与继起性的相互关系，说明产业资本的正常循环，不仅要使资本同时处于三种职能形式上，并且要同时进行三种形式的循环。因此，产业资本的连续进行的现实循环，不仅是流通过程和生产过程的统一，而且是它的所有三个循环的统一。
29 简述影响资本周转速度的因素。 生产资本的构成，即固定资本和流动资本的比例，是影响资本周转速度的重要因素。生产资本的各个不同组成部分的周转时间是不同的，会影响预付资本的总周转。资本总量一定的前提下，固定资本越大，预付资本总周转速度就越慢。资本周转时间是影响资本周转速度的另一重要因素。它由资本的生产时间和流通时间构成，而资本的生产时间和流通时间本身又有许多组成部分。不同资本的各个组成部分的周转时间是不同的，会影响资本运动速度。
简述利润是怎样转化为平均利润的？
资本家为了追求高额利润，彼此必然展开竞争。部门之间的竞争，即资本家为争夺最有利的投资场所而进行的竞争，主要是通过资本的自由转移进行的，其结果形成平均利润率，因为资本有机构成不同。资本有机构成低的利润率高，反之，利润率低。于是，资本便会不断地向利润率高的部门自由转移，从而引起这类部门的资本和产品量增大，当产品量增加到供过于求时，价格便会下跌，利润率也随之下降。资本转移竞争的结果，使不同部门的利润率趋于平均化，形成平均利润率。平均利润率形成后，利润就转化为平均利润，商品价值就转化为生产价格。利润率的平均化过程，实际上是全社会的剩余价值在各个部门之间的分配过程。 经济危机的实质和根源是什么？
经济危机的实质是相对过剩的危机，即生产和销售矛盾造成的相对过剩。根源是生产资料私有与社会化大生产。生产资料私有制下，自由竞争，盲目生产，资本家为最大程度赚取利润，一方面要生产更多的产品投放市场，一方面又要以最低的工资给工人，便会使生产与销售出现矛盾，大量产品卖不出去，相对过剩的经济危机由此产生。所以说资本主义制度下不可避免经济危机。
论述题部分
运用唯物史观社会意识相对独立性的原理，联系实际说明建设社会主义精神文明的必要性和可能性。
马克思主义哲学的一个基本观点，就是认为社会存在决定社会意识，社会意识又有相对独立性。社会意识相对独立性，最突出地表现之一，就是它对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识可以促进社会存在的发展；落后的社会意识则可以阻碍社会存在的发展。这一哲学观点为我们认识加强社会主义精神文明建设的必要性提供了重要的理论依据。
凡事都是要人做的。搞经济建设必须调动人的积极性。调动人的积极性，既要着眼于物质方面，还要着眼于精神方面，加强社会主义精神文明建设，特别是思想道德建设，用马克思主义的道德理论武装干部和群众，开展以为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义道德教育，形成建设有中国特色社会主义的共同理想和良好的社会风气，就能调动广大干部和群众建设社会主义的积极性，从而推动社会主义建设事业不断前进。
社会意识的相对独立性不仅为社会主义精神文明建设的必要性奠定了哲学基础，而且为社会主义精神文明建设的可能性提供了科学依据。
首先，社会存在决定社会意识。任何社会意识，只有正确反映并适应社会存在要求的时候，才有生存的基础，也才能发挥应有的作用。我国已是人民当家的社会主义国家。它在经济上一个基本特征是以公有制为主体和以按劳分配为主体。这也就是为社会主义精神文明建设提供了优越而充分的条件，不仅有利于以全心全
30 意为人民服务为核心、集体主义为原则的社会主义思想道德的存在和发展，而且也有利于战胜以利己主义为主要内容的非社会主义思想和道德。 其次，社会意识发展的特殊规律告诉我们，先进的社会意识不仅可以通过继承历史上的一切优秀成果而得到发展，还可以通过社会意识各种形式之间的相互影响、相互作用而得到发展。在建设社会主义精神文明的过程中，只要坚持以邓小平理论为指导，不断加快社会主义精神文明建设的步伐，就能促进我国的社会主义现代化建设有序而持续的发展。
试述社会意识对社会存在反作用的原理，并结合当前实际阐明建设有中国特色社会主义文化的重要性和紧迫性。
社会意识对社会存在具有反作用，这是其相对独立性的最突出表现。社会意识的反作有用表现在：第一，从性质方面看，先进的社会意识对社会发展起积极的促进作用，落后的社会意识起消极的阻碍作用。第二，从程度方面看，社会意识的作用有程度深浅、范围大小、时间久暂的区别。第三，先进的社会意识和落后的社会意识有一个在斗争中此消彼涨的过程，先进的社会意识只有通过斗争，才能最后战胜落后的社会意识。
我国社会主义市场经济的建立和发展，要求加强道德建设。道德建设的加强，有利于社会主义市场经济的健康发展。因为市场经济的发展，一方面产生积极效应，从整体上带动了道德进步，但另一方面也有某些消极效应，如出现“道德滑坡”现象，拜金主义、享乐主义和极端个人主义表现在许多方面，以致于把市场经济歪曲为“一切向钱看”，“坑蒙拐骗”。因此，我们必须加强道德建设，倡导为人民服务的人生观、价值观，健全职业道德，只有这样，才能发挥道德在社会生活中的作用，推动市场经济健康发展。
试述科学技术是第一生产力原理对于我国实施科科教兴国战略的重要意义。 科学技术不是生产力的实体性要素，而是智能性要素。但科学技术一经渗透到生产力的诸实体性要素中去，就会转化为直接的生产力。当前，科技对生产力的发展，越来越起决定性的作用。邓小平同志通过对生产力发展规律的科学认识和时代特征的准确把握，提出了“科学技术是第一生产力”的论断。 科学技术转化为直接生产力是通过四个途径实现的：物化为劳动资源；扩大劳动对象的范围，提高劳动对象的质量；转化为劳动者的生产技能；转化为组织管理手段。“科学技术是第一生产力”的原理是邓小平理论的重要组成部分。我国实施“科教兴国”战略，就是全面落实“科学技术是第一生产力”思想，把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质上来，保证经济持续、快速、健康发展，是实现社会主义现代化宏伟目标的必然抉择。发展科学技术也是国际竞争的需要，科学技术已成为决定国家综合国力强弱和国际地位高低的重要因素。 试用生产方式是社会发展的决定力量原理说明以经济建设为中心方针正确性。 社会基本矛盾是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。在社会基本矛盾运动中，生产力和生产关系的矛盾更为根本；生产力是社会发展的最终决定力量和根本动力；社会经济是全部社会生活的基础。社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。 在我国社会主义现代化建设过程中，以经济建设为中心是社会主义社会的基本矛盾运动的客观要求。解决这个矛盾就是要大力发展生产力，发展社会主义经济。这是带动我国社会主义现代化建设全局的中心任务。
31 我国现在正处于社会主义初级阶段，发展生产力和社会经济更具有紧迫性。只有大力发展生产力，始终坚持以经济建设为中心，才能增强我国的综合国力，提高人民的生活水平，才能巩固、完善和发展社会主义制度。
运用社会基本矛盾的原理，联系我国改革开放的实际，说明改革是社会主义发展的动力。
生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会的基本矛盾，是人类社会发展和变革最深刻的根源。社会基本矛盾的相互作用和辩证运动是一切社会发展的根本动力，推动着人类社会从低级向高级发展。 我国社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾。社会主义社会基本矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义的自我完善和发展来解决。我国原有体制中生产力的发展，已越来越不适应社会主义现代化建设的要求。只有通过经济体制、政治体制和教育、科技、文化体制等方面的改革，建立和完善社会主义市场经济体制，发展社会主义民主政治，建设社会主义精神文明，才能解放被旧体制束缚的生产力。所以说，改革是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，是推动社会主义社会向前发展的动力。 十多年来，经过从农村到城市的各个领域的改革和对外开放，促进了我国生产力的巨大发展，推动了我国社会的历史性变化。实践证明，改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路。
根据中国建立社会主义制度的事实，说明坚持历史决定论和承认主体选择作用的一致性。
中国社会主义制度的建立充分说明坚持历史决定论和承认主体选择作用的一致性。
首先，中国社会主义制度的建立，是社会基本矛盾运动的结果。在旧中国，社会基本矛盾达到了极其尖锐的程度，生产关系严重地阻碍了生产力的发展，上层建筑严重地阻碍着经济基础的变革。只有建立社会主义制度，才能解决生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，推动生产力的发展，促进社会的进步。中国社会主义制度的建立具有客观必然性，体现了历史决定论的作用。
其次，中国社会主义制度的建立，是中国共产党和中国人民正确选择的结果。在20世纪40年代末，中国进行着社会主义和资本主义两种前途和命运的大决战。以国民党反动派为代表的大地主、大资产阶级，妄图在中国发展资本主义，把中国纳入西方资本主义体系。而中国共产党和中国人民则选择了社会主义道路，并且取得了胜利。所以，中国社会主义制度的建立，又体现了主体选择的作用。 历史唯物主义的历史决定论，是建立在唯物主义和辩证法基础上的决定论。它认为社会历史的发展具有不依人的意志为转移的客观规律性，又反对人在客观规律面前无能为力的观点。它是以作为历史主体的人的实践活动为基础的能动的决定论。在历史唯物主义看来，对社会历史发展的客观规律性的认识和揭示，正是为探寻作为历史主体的人的选择活动开辟广阔的天地，使人的主体能力得以更自由、更充分地发挥，从而以日益符合客观规律的活动，更加自觉地创造自己的历史。
联系现实思想状况，分析下列两个命题：“人是目的，而不是手段”，“人是目的同时又是手段”。 “人是目的而不是手段”是资产阶级革命时期的口号，在当时具有反封建的进步
32 性，但它离开人的社会关系谈论人的问题，是一个抽象的人道主义原则，不是科学的命题。
人是目的还是手段，就其实际内容来说，是个人与他人、社会的关系问题，即人的社会价值问题。马克思主义认为，人是一定社会关系的产物，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，人的价值只有在对社会和他人的关系中才能体现出来。
在社会生活中，人既是目的又是手段，是目的和手段的统一，个人只有作为他人的手段才能达到自己的目的，只有对社会作出贡献才能实现自己的价值。人实现自己目的的过程也就是充当他人和社会的手段的过程，而且只有成为手段才能达到自己的目的。
在剥削制度下，人的目的和手段是分离的。在社会主义社会，实现了人的目的和手段的统一。片面强调人是目的而不是手段，实质上是把自我当作目的，而把他人和社会作为满足自己欲望的手段。这是极端个人主义的价值观、人生观，对社会的发展和人的成长是极为有害的。
结合当前我国社会存在着一些人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该怎样在实践中坚持群众观点，做到以人为本。 马克思主义观点认为，人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者和社会变革的决定力量，是历史的创造者。按照无产阶级政党的群众观点和群众路线，必须相信群众，一切为了群众，一切依靠群众，虚心向群众学习，全心全意为人民服务。当前人民群众关心的热点、难点问题有儿女读书问题、住房问题、就医问题、低保问题，物价问题、贫富不均问题、腐败问题等。在实践中，我党制定了一系列路线、方针、政策，免除农业税，减免农村中小学学杂费，推广农村公费医疗，稳定高校学杂费，加大大学生助学金覆盖面和额度，稳定销房价格，建立安居房，建立和扩大城乡低保户范围并提高其标准，提高务工工资标准，保证农民工工资发放；平抑物价，解决民生问题，加大惩治腐败力度等，都是党的群众观点与群众路线的生动体现。作为大学生，必须树立群众观点，自觉地依靠群众，与人民群众打成一片，虚心向人民群众学习，把人民群众的利益放在第一位，确立以人为本、全心全意为人民服务的宗旨。
怎样理解人的社会性？评“趋利避害”是人的本性的观点。
第一，人的社会性是指人是社会动物，任何个人都不能脱离社会存在。人具有自然属性，它是人存在的基础，但从根本上讲，人之所以是人，在于他的社会性。这是因为一个人是什么样的，即具有什么样的本质，不取决于他的生理机体的特性，而是取决于他的社会关系，是各种社会关系的总和构成了一个人特定的本质。 第二，人的社会性还表明：我们所讲的人不是想像中的抽象的人，而是生活于现实社会中的人，是从事实际活动的人。离开了人的社会性，脱离人的社会联系，就没有真正人的存在，就没有现实的、具体的人。 第三，人的社会性在阶级社会中突出地表现为人的阶级性。首先，在阶级社会中，个人总是隶属于一定的阶级，总是一定经济关系和一定物质利益的承担者，个人不能脱离阶级而存在。其次，阶级关系不仅影响个人的其他社会关系，而且对个人思想和观点具有直接的决定性的意义。再次，马克思主义哲学强调人的阶级性，但并不否认人有个性。而是说，每个人的个性必然受到非常具体的阶级关系的制约和决定。
“趋利避害”观点认为，趋向对自身有利、避开对自身有害的东西，是一切人共
33 有的特性，也就是人的本性，并从这种本性出发，把人归结为“自私的动物”，进而得出自私是人的本性。这种观点是不正确的。
第一，“趋利避害”不仅是人的特性，而且是一切生命物质的特性，是生命物质的本能。人是生命物质存在的最高形态，把一切生命物质都具有的“趋利避害”的本能说成是人的共同本性，就是把人降低到一般生物或动物的水平。
第二，把“自私”说成是人的不变的本性是没有科学根据的。唯物史观认为，自私这种观念就全人类来说，并非从来就有的，就个人来说，也不是与生俱来的。“私有”观念是私有制的产物；初生的婴儿，虽具有趋利避害的本能，但并无自私的观念。如果他后来变得自私了，是受私有制社会中的私有观念影响的结果。随着社会的发展，私有制最终要在历史上消失，由它所决定的私有观念也将消失。 论述 20 世纪的社会主义制度对人类社会历史的发展所做出的历史贡献。 20的社会主义制度对人类社会历史作出了巨大的历史贡献。第
一、社会主义开始作为一种新的社会制度发挥历史作用。第
二、社会主义的存在及其在经济、政治、军事上的影响，成为世界上一种制约资本主义的主导因素，在很大程度上遏制了资本主义在全世界的扩张，并改变了世界的政治格局。第
三、社会主义力量坚定地支持被压迫民族和被压迫人民，推动着世界和平与发展的时代潮流。第
四、社会主义在当代世界获得了广泛的影响和认同。 由于社会主义还很不成熟，尚处于幼年时期，所以在前进中也出现了难以避免的严重挫折，在实践中留下了诸多值得反思的经验和教训。它们主要是： 20 世纪的社会主义实践使人们对社会主义有了更具体、更符合实际的认识；社会主义制度必须毫不动摇地坚持无产阶级专政；工人阶级取得政权后，必须大力发展生产力；必须坚持社会主义改革，不断促进社会主义制度的完善和发展；社会主义必须建立高度的民主，没有民主就没有社会主义；必须加强意识形态的工作，正确认识和处理意识形态领域的斗争，牢固树立马克思主义在意识形态领域的指导地位，等等。
材料分析题部分
材料1：马克思恩格斯„„，并运用它来达到自己的目的。”
材料2：恩格斯在1895年时指出„„，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。 （1）马克思恩格斯对待自己理论是一种什么样的态度？（2）谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来？ 随着时代的发展和历史条件的变化，马克思恩格斯针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，而新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决。他们对待自己的理论，是用一种发展的眼光来看待的。坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性，在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。彻底的科学性是与理论的与时俱进紧密联系在一起的。在一定意义上说，理论上的与时俱进正是科学性的必然要求。
其次，这种品质是人类认识发展规律的具体体现。坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义
34 上讲，与时俱进就要把握规律性。马克思主义经典作家从不认为他们的理论是一成不变的，而总是要求根据实践的发展和时代的变化丰富发展他们的学说。马克思主义理论诞生后，马克思恩格斯一直都是着眼实际，着眼历史条件的变化，以实事求是的科学态度对待自己创立的理论。
最后，这种品质是理论创新的内在要求。创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括的过程。
材料1：贝克莱认为，„„“世界是我的观念，我的经验”。
材料2：柏拉图认为„„“理在物先，理在事先，理是万物之本”。
（1）材料1和材料2分别表达了什么样的哲学观点？（2）对上述材料所涉及的哲学派别特征作简要概括和分析。 （1）材料1说的各种观点均属于主观维新主义,材料2的观点均是客观维新主义。 （2）主观维新主义把精神.即人的感觉,经验,意志等看作是世界的本源,是万事万物的创造者,而客观世界反而是这个主观精神的产物.它夸大了主观精神的地位和作用.客观维新主义把客观精神看作是先于物质世界,独立于物质世界之外而存在的 并把这种客观精神称做"理念"或者"绝对观念",认为这种客观精神是万物的本源或者本质,世界上的一切事物都是由它液化产生的,并最后归结为这种外在于物质的精神.它的错误是把本来属于人的精神和理性经过抽象变成一种离开人而客观独立的神秘的精神实体,这种精神实体从根本上说是虚构的甚至合成为上帝的代名词.材料1：17世纪和18世纪的一些唯物主义者„„，广延性、密度、不可入性等是一切形体所具有的特性。材料2：19世纪末20世纪初„„，物质是“荒谬的虚构”和“假设”。材料3：列宁指出“‘物质已在消失’”这句话的意思是说„„，它是客观实在，它存在于我们的意识之外。”（1）材料1所表明的哲学观点是什么？有什么局限性？（2）材料2所体现的自然科学发展同哲学的关系。（3）结合列宁的观点，简述唯物主义物质范畴和自然科学的物质结构的学说。 （1）材料1把物质归结为原子或物体的某些特性，是机械唯物主义的物质观。它把具体的物质结构和具体的物质形态误认为物质的一般，把原子的个性看成是物质的共性，没有把握住物质的惟一特性即客观实在性；割裂了自然界和人类社会的物质统一性；经受不住唯心主义的攻击。
（2）材料2表明，自然科学家不懂得辩证唯物主义哲学，以致陷入唯心主义，迷失方向。唯心主义则往往利用某些新的科学发现攻击唯物主义。
（3）材料3中，列宁明确了辩证唯物主义的物质定义，克服了形而上学唯物主义物质观的局限性，批判了唯心主义的错误和攻击，阐明了哲学的物质范畴和自然科学的物质结构学说的关系。哲学的物质范畴指一切物质结构和具体形态的共性即客观实在性，具有绝对性。自然科学揭示的物质结构是个性，具有相对性，它随着自然科学的发展而不断深化。不能把两者混为一谈。
在狐假虎威故事中体现了什么哲学道理？老虎犯了什么错误？ 现象与本质是既对立又统一的。现象是事物的外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性此及彼、由表及里的认识过程，才不断深化对事物本质的认识。本质与现象的对立统一表现在，本质是事物存在的基础，现象是事物存在和
35 表现的方式。本质决定现象，现象反作用于本质，两者既相互区别又相互依存。老虎犯的错误，便是没有区分现象和本质的差别。
刻舟求剑。请用马克思主义哲学原理分析这一寓言。
寓言中楚人犯的错误是没有从实际出发。马克思主义认为，一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。从实际出发，就是要从发展变化着的客观实际出发，从特定的社会历史条件出发，按照客观世界的本来面目认识世界而不附加任何外部的主观成分。从根本上说，就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
狗猛酒酸。用马克思主义辩证法的有关原理进行分析。 唯物辩证法认为，联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。联系是客观的，是客观事物固有的本性，不以人的意志为转移。同时，联系具有普遍性，多样性和条件性。狗猛与酒酸看上去是孤立存在的，毫无联系的，但在把恶狗养于酒店这种特定的条件下，它们就共属于一个矛盾体内，形成一个矛盾的同一体，直接或间接的相互影响着，制约着，就形成一种客观存在的联系。所以，这个故事证明联系是客观的有条件的。联系的原理，要求我们在解决矛盾时，绝不能片面孤立地看问题，要善于全面地掌握情况，深入调查研究各个因素，在一些看来无关的事情上，发现它们的互为因果的联系。同时联系是多样的，因果联系是联系的一种形式。因果联系是一种包括时间顺序性在内的由一现象必然引起另一现象的本质联系。狗猛是酒酸的因，酒酸是狗猛的果，通过分析研究这种因果关系就可以找到解决问题的出路。
朝三暮四。用马克思主义质量互变原理分析这个故事。
马克思主义认为,量变是质变的前提和基础,质变是量变的结果.量变的方式有两种方式,一种是数量的增减,一种是排列组合的变化."朝三暮四"中的老人,掌握了猴子们的习性后,并没有改变橡子的总量,而只是朝三暮四 ,朝四暮三地改变一下,也就是并没有改变组成的要素,只是使事物的排列方式有所改变,便引起了事物的某种变化.因此,我们在复杂的客观世界面前,处理问题的时候,必有防止被实同形异的假象所诱惑.揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理
马克思主义认为，规律是客观的。客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。相反，人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、承认不承认，它都客观存在着，并以一定的方式起作用。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。人们在实践活动中要达到预想的目的，就一定要使自己的思想符合客观事物的发展规律，如果不符合，就会在实践中失败。 守株待兔寓言说明了什么哲学道理？
马克思主义辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在。只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面地认识世界的本质和发展规律。用孤立静止的眼光来看待普遍联系和发展的世界是错误的。 白马非马说违反了唯物辩证法的什么原理？
它违反了辩证唯物法里矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍
36 性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。 材料1：霍尔巴赫认为，„„我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。 材料2：毕尔生说，„„是纯粹的偶然性。
材料3：黑格尔认为，„„科学和哲学的任务在于从偶然中去认识必然性。 （1）材料1和材料2哲学观点各有什么错误？（2）材料3理论的合理处和错误是什么？ （1）材料l属机械决定论观点.其错误在于夸大必然性,否认偶然性.偶然性同样是客观存在的,有其产生的原因,不是由于人们主观上没有认识而造成的.材料2属非决定论观点.其错误在于夸大偶然性,否认必然性及其客观性.生物进化绝不是毫无必然性或规律性可循的纯粹偶然性,而是包含着内在的必然性,人类的出现是生物长期进化的必然结果.（2）材料3表明,黑格尔明确分析了必然性和偶然性产生的不同根据及两者的辩证关系,这是它的贡献.但黑格尔把必然性和偶然性视为"绝对观念"发展的两个环节,是建立在唯心主义基础之上的.材料1：“这样，„„而且到现在为止在人类历史上多半也是如此。” 材料2：“历史过程是受内在的一般规律支配的。”
材料3：“在这里也完全像在自然领域里一样，„„就是要发现那些作为支配规律在人类社会上为自己开辟道路的一般规律。”
（1）上述材料说明了自然规律和社会规律有什么区别？（2）自然规律和社会规律有什么联系？
（1）自然规律和社会规律之间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识和活动实现的。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶级都有不同的表现形式。人们对社会规律的认识是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到对客观规律的正确认识。
（2）自然规律和社会规律之间的联系主要表现在：自然规律本身虽然具有不以人的意志为转移的客观性，人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。
下面是摘自毛泽东的《实践论》中的几段论述： 材料1：你要有知识，„„亲口吃一吃。
材料2：马克思主义的哲学，„„而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。 材料3：制定认识或理论是否合理，„„而是依客观上社会实践的结果如何而定。 材料4：只有感觉的材料十分丰富„„才能根据这样的材料得出正确的概念和理论来。
材料5：要完全地反映整个事物，„„形成概念和理论的系统。
（1）分析材料
1、
2、3，作者认为实践与认识的关系是怎样的？（2）分析材料
37
4、5，作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是什么？ （1）材料1论证了实践是认识的源泉；材料2揭示了实践是认识的目的；材料3阐述了实践是检验真理的惟一标准。
（2）实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备两个条件：第一，必须占有丰富真实的感性材料；第二，必须“大脑加工厂”的加工制作。
材料1：孔子说：“生而知之者，„„民斯为下矣。” 材料2：孟子说：“人之所不学而能者，„„其良知也。” 材料3：荀子说：“凡性者，„„是性伪之分也。”
材料4：孙中山先生指出：“世界人类之进化，„„困知而进行。”
（1）简要评析上述材料给出观点。（2）材料4揭示的知行关系是什么？
（1）材料1认为有两个知识的来源，一是“生而知之”即先天自生的，二是“学而知之”，即通过后天学习获得的。材料2继承和发挥了材料1的“生而知之”说，有不学而能、不虑而知的“良能”、“良知”；材料3继承和发挥了材料1的“学而知之”说，认为人们的知识才能是通过后天的学习、人的作为(即行动)而获得的。材料2的哲学倾向是唯心主义，材料3的哲学倾向是唯物主义。 （2）材料4揭示的知识的来源是行动和人类文明的进化；知和行的关系是先行后知，以行求知，然后是知先行后，以知指导行，即行——知——行。孙中山先生的知行观包含了唯物、辩证观点的合理因素。
材料1：马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，„„真理的标准只能是社会实践。”
材料2：实用主义者詹姆斯说：“凡是有利于我们工作，„„这也是真理的唯一标准。”
（1）材料l和材料2的观点一致吗？为什么?（2）用马克思主义认识论的观点分析观点2。
（1）材料1和材料2的观点是不同的。材料1强调实践是检验真理的标准，只有实践才能说明人的思维是否具有客观的真理性，这是辩证唯物主义的基本观点；材料2则认为，有用即真理，检验认识是否具有真理性的标准，就看其是否能使我们得到效果。这是唯心主义的基本看法。
（2）马克思主义认识论认为实践是检验真理的惟一标准，而不能用人们的主观意愿、是否符合人们的需要、是否对人有用作为标准。对人有用、能满足人的某种需要、产生某种效果的理论和观点，并不都是对客观事物的正确反映，因而不一定是真理。
材料1：恩格斯指出„„但终归是比较不荒诞谬误的历史。”
材料2：波普尔在《科学知识进化论》一书中说道„„„„并且还往往可以及时改正。”
材料3：正当相对论得到全世界称誉时，„„它就必然被抛弃。”
（1）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？（2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是他的可证伪性”的观点。
（1）三者从不同角度揭示了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。
（2）波普尔把科学可能错误，可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史
38 简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史。恩格斯在承认任何今天看来正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是在真理与谬误的斗争中，不断证实真理、克服谬误、发展真理的历程。
（3）波普尔着眼于科学理论的发展过程，指出科学的发展必须不断批评和改正错误，这对研究科学知识增长规律是有启发的，有其合理之处。但是，波普尔认为一个理论是否具有科学性的标志在于它是否具有可证伪性，这种观点是片面的，以致从片面真理引出错误结论。
材料1：不同气候的不同需要产生了不同的生活方式„希望一种由两者混合政体。
材料2：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利„竟因此成为荒芜不毛之地。 材料3：我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。„„加强污染治理。
（1）对材料l的观点进行评析。（2）比较材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鸠之处，并说明为什么“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利”。（3）根据材料2和3，阐明我国为什么必须坚持可持续发展战略。
（1）孟德斯鸠用地理位置和气候状况等物质因素去解释民族的差别和社会制度的差别有一定的积极意义；但这种观点不是从社会内部而是从社会外部的自然条件去说明的，是非科学的地理环境决定论。
（2）恩格斯辩证地看待自然环境与社会发展的相互关系，在肯定人类改造自然的胜利的同时，着重强调要尊重自然规律，保持人和自然环境的协调。恩格斯认为，构成自然环境的各种自然要素是相互联系、相互作用的。盲目地征服自然，破坏生态系统，必将受到自然规律的惩罚。
（3）人类社会同自然环境有着不可分割的联系，人口、经济、社会、资源、环境必须协调发展。我国人口众多并不断增加，自然资源相对短缺，经济发展与环境保护的矛盾日益突出。因此，只有实行可持续发展战略，才能处理好我国经济、社会的当前发展与未来发展的关系。
材料1：无论哪一个社会形态，„„马克思
材料2：中国一切政党的政策及其实践在中国人民中所表现的作用的好坏„„毛泽东
材料3：按照历史唯物主义的观点来讲，„„邓小平（1）材料l的中心思想。（2）材料2的中心思想。（3）材料3的中心思想。 （4）贯穿于材料
1、2和3的共同思想及其现实意义。
(1)材料1的中心思想是以生产力为出发点,阐明社会发展的客观规律性,社会形态的发展是一个自然历史过程,不依人们的认识和意志为转移。
(2)材料2的中心思想是明确提出以是否解放和发展生产力及其程度作为判断中国一切政党的政策好坏的根本标准。
(3)材料3的中心思想是明确提出三个"有利于"标准,以三个"有利于"作为判断一切工作是非得失的根本标准,是生产力标准的进一步展开和深化。
(4)贯穿于材料1,2和3的共同思想是以解放和发展生产力为根本出发点,坚持生产力是社会发展的最终决定力量的历史唯物主义基本观点.这一思想深刻揭示了社会发展是自然历史过程的物质根源,也是解放思想,深化改革开放的锐利武器。
39 我国人口占世界人口的22%，„„大大低于经济发达国家60%—80%的水平。（1）结合上述材料说明历史唯物主义关于自然环境是社会存在和发展的必要条件的原理。（2）结合上述材料说明历史唯物主义、关于人口是社会存在和发展的必要条件的原理。（3）综合l和2说明我国在现代化建设中必须实施什么样的战略。
（1）地理环境是指与人类社会所处的地理位置相联系的各种自然条件的总和，如气候、土壤、山川、河流、矿藏、动植物等资源，它是人类存在和发展的经常的、必要的条件。自然资源的好坏对于生产发展有重要的影响。可以加速或延缓社会的发展，但地理环境不是社会发展的决定因素。在人类社会和地理环境的相互作用中，矛盾的主要方面是人类社会。人类一方面要按照内在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生态失调”，这是人类需要解决的问题。上述材料说明我国人均耕地少且荒漠化严重，森林覆盖率低且过度采伐，资源相对不足且浪费很大，我国的自然环境“生态失调”比较严重。
（2）人口是社会存在和发展的必要条件。社会是人的社会，历史是人的历史。没有人口的生产，当然也就没有人类社会的历史。人口的数量或质量、人口的增长率和人口的分布状况等，都从不同的方面对社会的发展起加速或延缓的作用。如果人口增长过快，人口增长率大大超过生产增长率，生产满足不了人口消费和就业的需要，就会造成一系列的社会问题，从而影响社会的发展。上述材料说明我国人口基数太大，增长过快，给我们带来了严重的社会问题。
（3）在现代化建设中必须实行可持续发展战略。可持续发展是以控制人口、节约资源、保护环境为重要条件，使经济发展同人口增长、资源利用和环境保护相适应，实现资源、环境的承载能力与经济发展相协调，从人口、资源、环境、经济和社会的相互协调中推动经济建设和发展，并在发展的过程中带动人口、资源、环境问题的解决。把经济社会发展与人口资源、环境结合起来，统筹安排、综合协调，是可持续发展战略的主要内容。
材料1：孟轲说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”材料2：梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史”。材料3：黑格尔认为，^“而不是一般人民的历史”。材料4：“人们自己创造自己的历史。”
（1）材料1的合理思想和局限性。（2）材料2和3的异同。 （3）材料4的哲学倾向是什么？材料 1，2，3与材料4有什么区别？（4）简述历史唯物主义的群众史观。 （1）材料1具有重民,贵民的合理思想,包含有重视,肯定人民群众作用的思想倾向.其局限性是:这些思想以维护和改善剥削阶级的统治,维护其长治久安为目的,是站在君主和 剥削阶级一边的;它是就君民关系讲人民群众的作用,十分狭隘,没有形成完整的思想;而 且还表现了害怕人民群众的心理。 （2）材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点,材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点;两者的共同本质是否认人民群众创造历史的作用,夸大英雄人物的作用。
（3）材料4是历史唯物主义的群众史观观点.材料1,材料2,材料3与材料4是两种历史观即唯心主义历史观和唯物主义历史观的根本区别。
（4）历史唯物主义认为:人民群众是指推动历史前进的,占人口大多数的人们.人民群 众是社会生产力的体现者,社会物质财富的创造者,社会精神财富的创造
40 者,社会变革的决 定力量.因此,人民群众是创造历史的决定力量.我们要树立马克思主义的群众观点,坚持 无产阶级政党的群众路线.马克思认为„„必要前提的最强大的杠杆。这段话反映了哪些唯物史观的道理？这段话反映的历史事实，能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识？
生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。在这两对矛盾中，生产力决定生产关系，经济基础（即生产关系的总和）决定上层建筑。因而生产力是人类社会发展的根本动力。生产力发展了，经济基础与上层建筑也必然相应地发生变化。这是不以人的意志为转移的客观规律。
火药、指南针 与印刷术作为先进的生产工具，代表着先进的生产力方向，它在社会实践中的广泛应用，标志着生产力的快速发展。因而必将引发经济基础与上层建筑一连串的变化。 封建时代的后期，资产阶级作为新兴阶级，代表着先进的资本主义生产关系与生产力发展方向。资产阶级运用指南针、火药与印刷术击败落后封建生产关系和上层建筑的代表封建主，是受社会发展规律支配的历史必然。 火药、指南针与印刷术的发明，充分证明了中华民族是一个具有悠久历史文化传统的民族，我们在历史上曾长时间地领先于世界各民族，近代只是由于长期的封建统治与外国侵略，才落后了。现在，在中国共产党的正确领导下，我们已经取得了民族独立，建立 了以生产资料公有制为主体的社会主义经济制度和人民民主专政的政治制度，由于社会主义的经济基础与上层建筑适合生产力发展要求，所以我们以较快的速度初步建成了小康社会。只要我们继续坚持四项基本原则，坚持改革开放，走中国特色社会主义道路，不断改革经济基础中不适合生产力发展、上层建筑中不适合经济基础 的方面，大力发展生产力，就一定能够实现中华民族的伟大复兴。
A卷
一、辨析题（请先判断下列命题正确与否，再简单说明理由。每小题8分，共40分）
1.马克思主义始终保持强大生命力的关键就在于它确立了崇高的社会理想。 参考答案要点：错误（2分）。坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
2.观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。 参考答案要点：正确（2分）。意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观现象。意识从其本质来看是物质世界的主观现象，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的。物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
3.斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。 参考答案要点：错误（2分）。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造出事物发展所需要的新的条件。从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把“矛盾的斗争性是绝对的”理解为它不需要
41 任何条件，同样是割裂了矛盾性和同一性相互制约的辨证关系，因而是错误的。
4、人们不能自由选择生产力，因而人类历史是自然而然发生的。 参考答案要点：错误（2分）。这是从一个正确的前提，得出一个错误的观点。人们不能自由地选择生产力是说人们所面对的生产力，是一种不以人们意志转移的既定力量，是前人创造出来而每一代人所直接面对的物质前提和现实基础。但是历史又不是自然而然发生的，离开人的活动、人的参与就无历史而言。 5.超额剩余价值是全社会劳动生产力提高而获得的。
参考答案要点：错误（2分）超额剩余价值是单个资本家改进技术、改善经营管理、提高劳动生产力，使商品的个别价值低于社会价值的差额。
二、简述题（每小题10分，共40分）
1、诺贝尔奖获得者、华人科学家丁肇中在谈到他的科学研究体会时说：“20世纪70年代，人们已经知道所有的基本粒子是由3种夸克组成的。我的问题是，为什么只有3种夸克？为了寻找新夸克，我决定建筑一个高灵敏度的探测器。当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象，所以这个实验室被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的。1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验，终于发现了一种新夸克。这表示，以前说只有3种夸克的观念是错的，有四种夸克。有了第四种，就可能有第五种、第六种，把以往的观念改变了。” 根据上述材料请回答：上述科学发现过程在认识论上对我们发现和发展真理有哪些启示？
参考答案要点：（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践，关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既有绝对性，又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识，然而实践本身又是不断发展的，丁肇中进行的新的实验，提出了由4种夸克组成基本粒子的理论，取代了旧理论。（2）在发展着的实践中，人们对真理的认识是无止境的，永远也不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现，也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等新理论的发现。（3）人们要发现和发展真理，必须充分发挥主观能动性，发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚，敢于对现有理论提出质疑，善于思考，敢于实践，创造出新的理论和新的事物。 2.如何理解人的思维是至上的，又是非至上的？ 参考答案要点：（1）思维的至上性是是指：人的思维按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展的物质世界的，这是思维的无限性和绝对性。思维的非至上性是指：每一个人或每一代人总要受到客观事物及其发展程度的限制，总要受到一定社会历史条件、主观条件及生命的有限性等条件的限制，他或他们所达到的认识是有限的、相对的，是非至上的。（2）思维的至上性和非至上性是辨证统一的。一系列非至上的思维着的人们的世代延续，体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会导致相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，又会导致思维僵化和绝对主义。
“思维的至上性和非至上性”是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语，用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历
42 史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。 3.价值规律为什么会起推动社会生产力发展的作用？ 参考答案要点：价值是由生产商品的社会必要劳动时间决定的，而不是由个别劳动时间决定的；生产商品的个别劳动时间低于社会必要劳动时间，会使商品生产者在竞争中取胜，并获得较多的收益；为了获得较多的收益，商品生产者就必须改进技术，降低生产商品的个别劳动时间，从而推动社会生产力的发展。
4、简述十九世纪三大空想社会主义与科学社会主义的关系。
参考答案要点：二者联系：19世纪三大空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源，提供了思想材料。二者区别：第一，世界观不同；第二，道路不同；第三，依靠力量不同。
三、论述题（20分）
根据马克思主义理论某些基本原理，结合中国改革开放30年，尤其是当前社会某一方面的现实，论述中国社会在这一方面进行改革的必要性。
（马克思主义基本原理只要答到某一方面即可，请各位老师从总体上给分。） B卷
一、辨析题（请先判断下列命题正确与否，再简单说明理由。每小题8分，共40分）
1.“时势造英雄”马克思恩格斯之所以成为新世界观的创始人，完全是客观社会历史条件所致。
参考答案要点：错误（2分）。资本主义经济社会的发展及其矛盾运动，为马克思主义的产生提供了客观条件，无产阶级与资产阶级的斗争对马克思主义的产生提出了现实需求，这些都是马克思主义产生的时代和实践基础。这种基础无疑是极其重要的，没有这样的时代背景和实践要求，就不可能产生马克思主义。但是，只有这些客观条件还不够，还只能为马克思主义产生提供了可能性，这些可能性只有通过马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与窗性，才变成了现实。
2．意识是客观世界的主观映象。 参考答案要点：正确（2分）。首先，意识不是人脑中固有和自生的东西，而是人脑对客观世界的反映，它的内容是客观的；其次，意识也不是对客观世界的机械翻造，而是经过人脑改造过的物质的东西，它的形式是主观的。意识是客观内容和主观形式的统一。
3.斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。 参考答案要点：错误（2分）。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造出事物发展所需要的新的条件。从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把“矛盾的斗争性是绝对的”理解为它不需要任何条件，同样是割裂了矛盾性和同一性相互制约的辨证关系，因而是错误的。
4、社会生活是复杂的，因此决定社会性质和社会发展的要素是多元的。 参考答案要点：错误（2分）。人类社会是由经济、政治、文化、思想等多种要素所构成的复杂系统。在社会发展中起作用的，既有地理环境、人口和物质资料生产方式等物质要素，也包括社会心理、社会意识形态等精神要素和人的主体能动作用。但是，最终决定社会性质和社会发展的力量，只能是社会的物质资料的
43 生产方式，其他因素的作用都是在物质资料生产的基础上发生的。唯物史观是唯物主义的一元论，那种把决定作用和影响作用混同起来的多元论观点是错误的。 5.“物以稀为贵”实际上就是价值规律的要求。 参考答案要点：错误（2分）。商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。“物以稀为贵”是价值规律的表现形式。价格受供求关系的影响围绕价值上下波动。当供大于求时价格低于价值；当供不应求是价格高于价值。
二、简述题（每小题10分，共40分）
1.“我们今天生活着的世界，与其说成自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”请分析这段话中所包含的哲学道理。 参考答案要点：这段话揭示了自在世界和人类世界是统一的物质世界原理或马克思主义的“人化自然”原理。人类世界是在自在世界基础上产生的，是人的实践活动对象化的结果。随着人的实践活动的展开和深入，自在自然日益转化为人化自然。其间，科学技术扮演了重要角色，起到了重要作用。科学技术正越来越成为人类改造世界的伟大力量。任何孤立地看待自然界和人类社会的观点，任何忽略科学技术在使自然不断人化过程中的作用的观点，都是错误的。 2.怎样理解“事物的发展是一个过程”？ 参考答案要点：（1）过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。（2）事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。现代科学凭借科学仪器所能观察到的一切事物，都有自己兴衰变化的过程。（3）人类社会的发展也是一个过程。 3.试述价值规律对社会经济的调节作用。
参考答案要点：价值规律的作用表现在：第一，自发的调节生产资料和劳动力在各个部门的分配比例。使各部门协调发展避免社会资源的浪费。第
二、自发的刺激社会生产力的发展。
由于社会必要劳动时间决定商品的价值量，必然引起商品生产者为降低个别劳动时间的竞争，不断改进技术，提高劳动生产力，从而推动社会生产力的发展。第三，自发地调节社会收入的分配。在生产过程中生产条件好的、技术水平高的生产者可获得更多的收入，反之则少。价值规律对社会经济活动进行自发调节必然会产生一些消极的后果。其一，可能导致垄断的发生，阻碍技术进步。其二，能引起商品生产者的两极分化。其三，价值规律自发调节社会资源在社会各个部门的分配，可能出现比例失调，造成社会资源浪费。 4.空想社会主义的理论贡献和历史局限性是什么？
参考答案要点：理论贡献⑴为科学地论证人类社会历史提供了丰富的思想资料；⑵对资本主义进行了尖锐而深刻的揭露和批判；⑶对未来社会提出了许多积极的结论和天才的预测。历史局限性⑴坚持唯心史观，没有科学地阐明社会主义代替资本主义的必然性；⑵不了解无产阶级的历史地位、历史使命和伟大力量；⑶没有找到改造资本主义社会的正确途径。
三、论述题（20分）
运用社会基本矛盾运动原理来说明社会主义社会经济体制改革和政治体制改革的必要性。
44 参考答案要点：⑴介绍生产关系一定要适合生产力和上层建筑适合经济基础两个规律的内容：生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用；经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。⑵简略阐述我国在社会主义初级阶段进行经济改革和政治改革的一些情况，特别是17大的一些新变化。⑶分析生产关系一定要适合生产力的规律与经济体制改革的相关性，分析上层建筑适合经济基础的规律与政治体制改革的相关性。⑷分析经济体制改革和政治体制改革正是遵循生产力和上层建筑适合经济基础两个规律。
45 马哲
一、唯物论（2个核心、2大原理） 2个核心：物质、意识
物质（客观实在性）是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。
意识（反映性）1.（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。2.（本质）意识与客观存在：（近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。（内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一
2大原理：唯物主义“一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理
世界物质统一性原理：多样性的统一性在于物质性。世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性。物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。
物质和意识辩证关系原理（意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理）
1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。
2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。具体三种表现①认识世界；②指导实践、改变世界；③对人体生理活动的控制和调节。
二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴） 2个核心：联系、发展
联系（客观性、普遍性、多样性） 1．（内部要素及相互之间的关系）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。 2．（客观性）联系是客观的，凡真实的联系都是事物本身所固有的，人们可以从事物的固有联系中把握事物，但决不能用臆想的联系代替真实的联系，否则将陷入诡辩论。 3．（普遍性）联系是普遍的，任何事物内部和外部都处在相互联系之中，世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性。 4．（多样性）联系在内容上和形式上是多种多样的。 PS：联系的普遍性造成了物质世界普遍地以系统的形态存在。引申概念：系统（整体性、结构性、层次性和开放性）
a.（整体性）系统具有其部分在孤立状态下所没有的整体特性；
b.（结构性）系统的性质不仅取决于构成系统的各要素的性质，更取决于这些要素的组成方式即结构。 发展（永恒性、普遍性）
1.（实质）是新事物的产生和旧事物的灭亡；（本质）是创新。
2.（永恒性、普遍性）过程论5要点：a.世界上没有永恒存在的事物；b.一切事物都是运动、变化、发展的；c.一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史；d.一切事物都有它的过去、现在和未来；e.因此世界是过程的集合体，而不是具体事物的集合体。
46 3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律 质变量变律（区别与联系－转化与渗透） 1.质、量、度
a.质是一事物成为它自身并区别于他事物的规定性。质和事物存在是直接同一的。
b.量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间的排列组合等可以用数量表示的规定性。量和事物存在不是直接同一的。
c.度是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。要掌握适度原则。 2.量变和质变的关系
a.区别：量变是事物数量的增减和场所的变更，体现了事物的连续性；质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是事物根本性质的变化，是连续性的中断（即非连续性）。量变一般不显著，速度缓慢，质变则变化显著、迅速；事物变化是否超越量变的范围是区分量变和质变的根本标志。量变和质变的区别具有相对性。
b.联系：相互转化和相互渗透相互转化：量变向质变转化，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变向量变转化，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路；相互渗透：量变中渗透质变，即在总的量变过程中包含部分质变；质变中渗透量变，即在质变中包含新质在量上的扩张。 3.事物的发展就是这样由量变到质变，由部分质变到根本质变，在新质的基础上又开始新的量变，如此循环往复、相互交替、以至无穷。 否定之否定（辩证否定观、否定之否定） 1.辩证否定观
a.任何事物都包含肯定和否定两种因素，肯定是事物中保持其存在的因素，否定是事物中促使其灭亡的因素；
b.肯定和否定既是对立的，又是统一的，它们相互依存、相互渗透； c.辩证的否定是事物内在矛盾引起的客观的自我否定：它是发展和联系环节的辩证统一，即扬弃。
2.否定之否定辩证的否定是经历两次否定、三个阶段的有规律的过程，即“肯定―否定―否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程。
对立统一律（矛盾规律）（同一与斗争、内因与外因、普遍与特殊、两点与重点） 1.矛盾同一性和斗争性辩证关系原理斗争性是指矛盾双方之间相互分离、相互排斥的性质和趋势，同一性是指矛盾双方之间相互联系、相互吸引的性质和趋势。矛盾的斗争性和同一性是相互联结、相互制约的：同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。
2.内外因辩证关系原理矛盾推动事物的发展，说明事物发展的根本原因不在事物的外部，而在事物内部的矛盾性。内因是事物发展的根本原因，是变化的根据；外因是事物发展的第二位的原因，是变化的条件，外因通过内因而起作用。 3.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理 a.矛盾的普遍性和特殊性的关系即共性和个性、一般和个别、绝对和相对的关系，它们既有区别，又有联系；
b.区别：普遍（一般）只大致包括特殊（个别）的一部分、一方面或本质；任何
47 个别都不能完全被包括在一般之中；
c.联系：一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。任何事物都是普遍和特殊的统一。普遍和特殊的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。 4.两点论和重点论的辩证关系原理
a.两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之间的辩证关系，不能只看一方面而忽视另一方面； b.重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；
c.坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论；坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提；两点论和重点论是统一的。
4对范畴：现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实 现象与本质
1、现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内在联系相互关系的一对范畴。
2、区别与对立：
a、本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系；现象是事物的外部联系和表面特征。b、现象中有真象和假象。真象是从正面表现本质的现象，假象是从反面歪曲表现事物本质的现象，不能把它同标志主观反映范畴的错觉混为一谈。
c、现象和本质的区别与对立具体表现为：其一，现象是个别的、片面的。本质是同类现象的共性。其二，现象是多变的，易逝的；本质是相对稳定的。其三，现象表现于外，是表面的，可为人的感官直接感知；本质深藏于内，是深刻的，靠理性思维才能把握。其四，现象是丰富多样的，本质是单纯的。
3、辩证统一：本质是现象的根据，决定现象，总要通过现象来表现；现象总是表现着本质，没有不表现本质的现象：一切事物都有现象和本质的辩证统一。 必然与偶然
1、必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。
2、区别与对立：
a、必然性是指在事物发展中一定如此的趋势；偶然性是事物发展中并非必定发生的、不确定的趋势；
b、必然性是由事物内部的根本矛盾决定的；偶然性是由非根本矛盾决定的； c、必然性对事物的发展起决定作用，它决定事物的发展方向；偶然性则对事物的发展起影响作用，它加速或延缓事物的发展。
3、相互依存和相互转化：
a、相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通过大量的偶然性表现出来； b、偶然性一定与必然性相互联系而存在，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性是必然性的表现形式和补充，偶然性为必然性的发展开辟道路； c、在一定条件下，两者是可以相互转化的。 原因与结果
1、原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约关系的一对范畴。
2、关系特点：因果联系有时间顺序的联系，总是原因在前结果在后，但并非任何前后相继现象存在因果关系。
3、辨证关系： （相互依存、相互作用、相互转化）
a、相互依存：有因必有果，有果必有因，没有无因之果和无果之因；
48 b、相互作用：原因引起结果，结果又反作用于原因，使结果转化为原因，原因则转化为结果。
c、相互转化：原因和结果的区分是确定的，又是不确定的。在特定的因果链条中，原因和结果的区分是确定的，不能例因为果或倒果为因。在不断发展的因果链条中，两者的区分又是不确定的，即在一定条件下相互转化，也就是“原因和结果经常交换位置”；
4、因果联系具有客观普遍性和复杂性。
PS：否认因果关系的客观性－非决定论－唯心主义 可能与现实
1、可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的一对范畴。
2、相互对立：
a、现实性是指现在的一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能性。 b、可能性是指包含在现实事物中、预示着事物发展前途的各种趋势。
3、可能性的复杂性及可能性和现实性的相互依存和转化
a、把握可能性这一范畴，要注意区分：可能和现实；可能和不可能；现实的可能和抽象的可能即非现实的可能（看根据和条件是否充分，前是后非）；多种可能性（特别是两种相反的可能）；性的量，即概率的大小。
b、立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实
三、认识论（3个核心、3大规律） 3个核心：实践、认识、真理
实践（物质性、直接现实性、主观能动性、社会历史性）
1、（主观见之于客观）实践是人类特有的“主观见之于客观”的一切活动，特别是改造物质世界的对象性活动。
2、基本特征： a、（物质性）唯物主义实践观与唯心主义实践观的区别； b、（直接现实性）实践与认识的区别； c、（主观能动性）人的实践活动与生物消极适应活动的区别； d、（社会历史性）实践是人和社会的存在方式。
3、基本形式：物质生产；社会关系；科学实验及精神生产实践。 认识（反映论、能动性、创造性）
1、（能动的反映论）认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 a、坚持了唯物主义反映论原则，认为认识是主体对客体的反映； b、揭示出人的认识所具有的能动性和创造性的特征；
c、强调能动性和反映性在实践基础上的统一，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
2、（能动性）主体反映客体的过程就是主体获取并加工、处理客体信息的过程，需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用。
3、（创造性）人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”，并且为改造客观事物提供“蓝图”。 真理（客观性、具体性）
1、（真理和谬误相伴而生，既有原则区别，又相互包含和转化）真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
2、（客观性）
a、真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容；
49 b、检验真理的标准是客观的社会实践。
3、（具体性）真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。
3大规律：实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律 实践与认识的辩证关系原理（实践决定认识，认识指导实践）
1、实践是认识的基础，它对认识具有决定作用，具体表现在：实践是认识的（源泉），实践是认识发展的（动力），实践是检验认识是否具有真理性的根本（标准），实践是认识的最终（目的）。
2、认识对于实践也有巨大的反作用：实践作为主观见之于客观的活动，本身就包含（认识的因素），需要以正确的认识作先导；认识活动及其成果具有（相对独立性），遵循其特有的逻辑；认识能够反过来（指导）实践。
3、认识反作用于实践有两种情况： a、正确的理论指导实践会促进实践；
b、错误的理论指导实践会阻碍或破坏实践。
认识发展律（认识发展是从感性到理性、反复与无限的过程） 感性认识和理性认识的辩证关系（相互区别、相互依赖）
1、相互区别：
a、感性认识是认识的低级阶段；理性认识是认识的高级阶段。
b、感性认识是客观事物直接作用于人的感官而产生的对事物表象的认识；理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本身及规律的认识。
c、感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映；理性认识则通过概念、判断、推理三种形式来反映。
d、感性认识反映事物的现象；理性认识反映事物的本质。
2、相互依赖：
a、理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识活动的起点。 b、感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。 c、感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。
d、感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是时间。
3、割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致唯理论或经验论的错误。 PS1：理性因素与非理性因素
1、认识过程主要是理性思维的过程，同时又包含非理性因素的参与。
2、理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力，它在认识过程中起主导作用；
3、非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属于非理性因素。非理性因素对人的认识活动的发动与停止、对主体认识能力的发挥与抑制起着重要的控制和调节的作用。
4、非理性因素对理性因素起着动力调控的作用，同时又要受人的理性因素的决定与制约。
PS2：直接经验与间接经验
1、经验属于感性认识范畴；
2、直接经验和间接经验归根到底都源于实际；
3、直接经验与间接经验是“源”与“流”的关系；
4、直接经验与间接经验都是人类知识的来源；直接经验是一切知识的最终来源。
50 认识的（反复性和无限性）与（认识和实践的具体的历史的统一）
1、由于客观事物本身的复杂性及发展过程的无限性，人对事物的认识要受到主观和客观条件的限制，特别是受到具体的实践水平的限制，因此，认识的发展要经过“实践、认识、再实践、再认识”的循环往复、以至无穷的过程。就某个具体事物而言，人们对它的正确认识，往往要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成；
2、就对于过程的推移而言，人们的认识又是一个无限发展的过程。
3、认识运动的反复性和无限性决定了主观和客观、认识和实践的统一是具体的和历史的。也就是说，人们的认识和客观过程的符合是一定的具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定的具体历史阶段上的符合。反对割裂二者统一的“左”和右的错误。
PS3：理论创新与实践创新
1、创新包括理论创新和实践创新；
2、理论创新是实践创新的先导，实践创新是理论创新的基础，两者相互依赖、相互促进。
真理发展律（真理发展过程中，真理与实践标准的绝对与相对） 绝对真理与相对真理的辩证关系（相互区别、相互渗透、相互联结）
1、相互区别： a、任何绝对真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖于人的（客观）内容，这是无条件的，绝对的；人的认识按其（本性）能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的，绝对的。
b、相对真理是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是（有限）的，即真理是有条件的。从认识的广度和深度来看任何真理都是一定范围一定程度上（近似）的反映。真理有待扩展和深化。
2、相互渗透：任何相对真理中都包含着绝对真理的部分；无数绝对真理的综合构成绝对真理。
3、相互联结：真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。 实践标准的绝对性与相对性（辩证统一）
1、实践标准的绝对性：（唯
一、时间）
a、检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的，绝对的； b、时间对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识。
2、实践标准的相对性：（具体、过程）
a、任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制； b、实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。
c、因此，一定历史阶段的实践对认识真理的检验是有条件的、相对的。
四、历史观（2个核心、2大规律） 2个核心：社会、人
社会（物质要素、基础、本质、结构）
（物质要素）地理环境、人口和生产方式是构成社会运动的基本的物质要素，这些要素的总和构成了人类社会的物质生活条件。 PS1：社会与自然（可持续、协调）
1、地理环境、人口因素在社会发展中的作用：
a、是人类社会赖以存在和发展的自然前提和必要条件；
