《爱弥儿》 姓名：孙启迪
学号：
学院：教育学部
专业：小学教育 201101008
3摘抄1：一切接近学生的人都一定要先得到他们应当使他领会的各种各样的印象，一定要受了一层教育又受一层教育，一直受到谁也不清楚到了什么地方为止。将孩子交给一个连他本身都不曾受过良好教育的人抚养，又怎么能培养得好呢？①
中国有一句古话，“近朱者赤，近墨者黑”,与之相反还有一句话“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”,在我的观点里，这两句话并没有绝对的对与错，但是在亲身经历过一些事和看见身边的一些人发生的一些事情后，我便更倾向于第一种观点。
在这里，我想用“近朱者赤，近墨者黑”这句话作为我摘抄这段话的一个例证。其实仔细想一想、算一算，如果当代的我们能够正常完成自己的学业，他的一生大约得有1/3的时间都是在校园里度过的，而我们在学校里的大部分时间正是和我们的老师呆在一起的，老师的所说所讲、所作所为，我们学生都是耳濡目染的，不经意间学生就会模仿老师的语调、老师的一举一动，所以老师的举手投足不应该等同于常人那样随随便便。
还有一个问题我也想在这里谈一下，就是“终身学习”。俗话说“学海无涯”，活到老就应该学到老，尤其是教师这一高尚而又神圣的职业，既然教师属于一个职业，那就不是随便每个人都可以胜任这一职业的，尤其是在如今国际化的社会，对人才的要求越来越高，自然而然对教师的要求也随之更高，所以我认为卢梭的观点当今的教育事业中仍还很值得重视。
摘抄2：我认为，一个孩子的教师应当是年轻的，而且，一个聪明的人想要多年轻就有多年轻。假如可能的话，我愿意他本人就是一个孩子，希望他可以成为他的学生的伙伴，在分享他的欢乐的过程中赢得他的信赖。②
当我读到这句话时，在我脑袋里第一时间闪过的就是两个字“代沟”，在这里，我想借卢梭的这句话谈一下自己的想法。上了大二，我和同学都有一个相似的感受，就是这届的新生和我们有明显的不同，虽然谈不上“代沟”，但是存在显而易见的不同，我想这正是源于当今社会科技的飞跃发展。现在我更能明白老人家们常说的一句话“只有我们这一辈人，才能真正体会到我们的感觉啊”。
我想这完全适应于教育，尤其是从学生的心理出发，只有当他完全信任你时，①
电子版《爱弥儿》.第20页.他才会更易接受你的知识你的理念你的忠告等，他也会更加愿意和你沟通、交流，告诉你他的想法，即使他和你的想法完全不一样，他也会有勇气敢于与你表达、甚至是争辩，我想，这才是我们想要的教育、想要达到的效果，而绝不是灌输式教育、应试教育，更不是很多人眼中的越减越负。卢梭所提到的这种教育方式在国内外均有相应的尝试与改革，并且有很好的教学效果，但是我不赞成完全采用这种教育方式，我还是更倾向于当今教育中以“教师为主导，学生为主体”的这种教育模式，老师可以在班级安排一些小老师，由学习较好的学生担任这一职位，成立学生互助学习小组，即可以形成竞争的关系又可以形成合作的关系，促使师生共同进步。
摘抄3：一个温带地区的居民连续走过地球的两级，他所占的便宜是显而易见的，所以，虽然他所受的变化与那个从地球一端走到另一端的人是相同的，可是他的自然的体质起变化的地方是不到二分之一的。一个法国人能够在新几内亚和拉普兰生活，但一个黑人却不可在托尔尼欧同样地生活，一个萨摩耶人也不可能生活在贝宁。此外，头脑的组织似乎在两级地方也不能达到完善的。不管黑人或拉普兰人都没有欧洲人那么聪慧。①
这短话的前面还有一段话，我读第一遍时，并没有读懂，准确的说，是和卢梭的观点产生了冲突，甚至可以说是很大的冲突，我问自己“他怎么会有这样的想法”，我想自己可能没有真正的解读他，没有读懂他的思想，我又反反复复的读了几遍，虽然现在还是有些雾水，但是我还、是想表达爱一些自己的想法。
当我读到这里时，给我的第一个感受就是“种族歧视”，接下来想到的就是被屠杀的犹太人，再想到的就是中国的56个民族。
所以在这里，我是不赞成卢梭的观点的。国家和国家之间确实实实在在存在着发展等方面的差距，文化底蕴、经济科技发展等各方面均存在着很大的差距，但是我完全不赞成将人划分为“三六九等”，或是高智商低智商等，虽然现在我们也会利用很多量表测量人类的智商，一些学校也会很关注学生的智商，但是我更愿意相信后天的努力，当然我是绝不会否认天赋的力量的，可是不要忘了，伤仲永的例子早已数不胜数，尤其是现在的“小明星热”现象，已经让人们悲喜交加了。
我不得不提到中国的56个民族，虽然在中国各民族间也会有一些矛盾、*，但是与国外相比，我们中国更好的处理了各名族之间的关系，因为我们不仅彼此尊重、彼此关爱，我们还彼此理解、互相帮助。我为自己的国家而骄傲、我为自己的兄弟姐妹而自豪。
摘抄4：那就是，除了我们两个人同意之外，谁也无法将我们分开。这一条是至关重要的，我甚至希望学生与老师也如此将他们当成是不可分离的，将他们一生的命运一直当作他们之间共同的目标。他们一旦觉察到他们今后是要分开的，彼此将成为路人的时候，他们就已经变成是路人了。各人搞各人的一套，两个人都考虑他们将来不在一块儿的事情，所以，只是勉勉强强地相处在一块儿。学生讲将老师只看作他在儿童时期遇到的灾难，而老师则将学生当成是一个沉重的包袱，巴不得将它卸下来，他们都一样渴望互相摆脱对方的日子早日到来。所以他们之间从来没有真心诚意的依依不舍的情谊，一个是心不在焉，一个是不服管教。①
我本来想把这段分成两段进行摘抄，但是最后还是决定放在一起，这次摘抄的很长，绝不是文字的堆积，而是我对卢梭以上的那些话触动很大，他为我解决了一个存在已久的疑惑，也替我给了我的一个同学的答案。上了大学，一次和初中同学网上聊天时，她问我在什么大学，我告诉她自己在学师范，她感叹的说“你一定要做个好老师呀！千万不要像我们初中的老师那样”。说实话，她的这句话一下子把我弄愣了，因为我一直认为初中的老师是我遇到过的最好的老师，尤其是我们的班主任，可是他们最不喜欢的竟然是班主任，我很不理解，那时意识到的可能原因就是我是优等生他们是差生，所以他们可能误解老师只喜欢哪些学习好的同学了，但是我没有追问她，也没有再去思考这个问题。
当我读到这句话时，我恍然大悟，这不是我初中班任的错，也不是优等生的错，更不是差生的错，要怪只能怪最开始的陋习，最开始教师给人展示出的形象；或者就是两方面的错，总之这种问题不是单方面的原因，我将这种隔阂归结为师生之间不能有效地沟通、彼此之间不能充分的理解。
如果无论是教师还是学生都能够保持彼此间那份纯净的关系，既不被铜臭等肮脏味道所染，也不要胡乱猜疑彼此对对方的印象、想法，我想教师在学生的心
目中会是神圣而高尚的，学生在教师心目中会是可爱而优秀的。老师和学生绝不是敌人，也不是过客，而是亲密的朋友，可爱的亲人。
摘抄5：婴儿一旦分娩，开始呼吸，就不应该把他裹在比衣服还包得紧的襁褓里了。不要给他戴什么帽子，不必给他系什么带子，也不必给他包什么襁褓。替他穿上宽松的衣服，让他的四肢自由活动，既不沉重到妨害他，也不暖和到使他体会不出空气的作用。①
以前我也有过这样的疑惑，为什么要把刚出生的婴儿紧紧地的裹在襁褓里呀?弄得他们哇哇大哭，可见他们是及其厌恶这种束缚的，于是我就问我的妈妈，她告诉我，这是为了让孩子的四肢比较直，否则就可能出现畸形，那样对孩子更不好，反正孩子小什么也不知道，以免大了受罪。我想一想妈妈说的很有道理，也就不再纠结于这个问题。但是看见这段话，又让我重新思考这个问题。
于是我上网查了一些相关的问题，了解到将刚出生的婴儿捆起来并没有什么科学的依据，在这里，我还是非常赞成卢梭的观点的，在他那个时代，他能提出这样的观点，更是让我佩服的。
总结：卢梭的《爱弥儿》，这本教育著作，是我在外国教育史老师的推荐下才开始阅读的，在这里，我开拓了自己在教育方面的视野，解决了一些以往关于教育的迷惑。在这本书里，我所感受最多的就是卢梭“自然教育”的观点，而且我喜欢这种自然教育模式，这也源自我最近正在读的一本书《Threedaystosee》，我认为海伦·凯勒之所以能够创下奇迹，离不开莎莉文老师对她进行的自然教育，这使我有心长期从事有关“自然教育”的研究。
我认为《爱弥儿》的教育思想对现代教育，尤其是与新课改背景下的教育，有着至关重要的引导与辅助作用，对“素质教育”等的更好实行会有事半功倍的效果，我们应该善于利用前人的智慧，刺激自己的智慧，在前的路上不断的创造着前进着。
