题记：很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡，而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。
-----卢梭
《爱弥儿》读后感
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教育名著.写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，就轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。用布鲁姆的话来说，《爱弥儿》就是卢梭的《理想国》，不过现代人太忙，大概会嫌弃此书唠叨过头，因此《爱弥儿》在我们眼中不过是开启了“教育小说”的先河。
全书一共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法仍是不科学的。
在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的\"自然教育\"，以培养资产阶级理性王国的\"新人\"。
康德曾说：“我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。曾经有一个时期，我相信这就是使人生命有其尊严。我轻视无知的大众。卢梭纠正了我。我意想的优越消失了，我学会了尊重人，认为除非我相信我的哲学能替所有人恢复其为人的共有的权利，否则我就还远不如寻常劳动者那样有用。”正是《爱弥儿》使得康德从一个科学理性主义者转向道德理性主义者。
卢梭的《爱弥儿》不仅仅纠正了康德，也纠正了我。高中毕业我先后读过奥古斯丁和卢梭两人的《忏悔录》，喜欢奥古斯丁而讨厌卢梭：奥古斯丁是纯洁灵魂的上主颂歌，而卢梭不过是一个有罪之人的人义论呓语。但是当我读《爱弥儿》的时候，我才越来越认同卢梭所言，“我的年轻的朋友，你从今以后要对戏台上的人物表示宽容，因为你现在已经百年城了这种人物当中的一个了。”
在我看来，至少就《爱弥儿》而论，卢梭犹如一位痴迷爱欲、刚刚落入人间的天使，带着对伊甸园甜蜜而亲切甚至有点苦涩的回忆，对凡世和社会则有着莫名的恐惧、惊惶和拒斥，徒劳地做着政治努力，而一旦他惊觉人生或许即是此世之时，他转而在天命意识中寻获自由。
读这本书，我有两大感受。一是人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成为人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰天雪地或者灼热难耐的环境下也能够生活。你劳心费力地想使他不致于死去，那是枉然的，他终归是要死的。所以，问题不在于防他死去，而在于教他如何生活。生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一直到临死的那一刻都过的是最没有意义的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好呢。
二是，在我高中时，学校有个德国外教，他说，当他小时候，上课的时候，老师说，现在是蝌蚪的季节，你们的作业是到附近的水塘捉个蝌蚪出来，然后把它带过来作为作业。
我一直在思考我们的教育和人家的教育的区别，一直以来，我们都非常骄傲的说我们的基础教育，比如数学，比人家的好上几百倍，初中班上中等的人去了美国数学能考第一，如果真的是这样，莫非如美国的本土大学生，或者之后成为成年人之后，都很傻？ 或者说如果人家连中学都考不好，没考上大学的国民，也都不聪明。 如果是这样的话，为什么人家国民还是很聪明。
现在想想我们的素质教育，校长每次演讲，都在提这四个字，可是孩子们谁有真正听到了，又有谁是听懂了的。正如卢梭所说，对于小孩，给他不直观的寓言小孩是听不懂的。
德国的教育，幼儿园不分班，小学更也是上课上到2点就自由活动，上课的时候多鼓励发言，讨论，不说正确与否，而是鼓励思考，学习对事物好奇，引导对世界的探索，引导小孩知道真善美。当然，也不能一味表扬国外，人家的教育的缺点就是以上所说，学的东西太少，没有数不清的培优班和特长班。而是让小孩发现自己的天赋，找到对知识的渴求，其余时间多进行体育锻炼，成为身体很棒的小朋友。 人生的目标自然也不是考大学，当科学家。更多的是做好现在的事情。 重新转到卢梭，他的重点也是，让小孩接触自然，强调自己能观察自然，比如看日出来归纳太阳的轨迹，去森林让小孩自己了解影子和方向的关系。自己学会对知识的渴求， 强调认识人性的善良和美好。 让小孩身处在一个善的循环的世界里，让他发现帮助人是快乐的，并且自己也能得到帮助。 让他多和自然，多和有美感的东西接触，让他自然变得有美感。
让小孩成为一个有手艺的人，一个学有用知识的人。
