“提问”汇聚时代的声音
晚年的爱因斯坦总结数十年科学生涯的经验后，感叹道：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，解决一个问题也许仅是一个数学或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要创造性的想象力，并标志着科学的真正进步。”科学如此，对一个国家和民族来说，能否提出有价值的问题，同样意义重大。
今年以来，从年初的《提问2010》，到年中的《提问G20》，再到刚刚出版的《提问“十二五”》，在与这三本图书同名的电视栏目中，央视财经频道、浙报集团和红旗出版社以提问的姿态、从百姓的立场出发，不断探寻解读着我们时代的新问题、真问题，引发了千万网民参与热议，引起了社会各界的广泛关注。
这些问题，既有农民兄弟对农业发展、农村改革与农民增收的朴实询问，也有城镇居民对上学难、房价高、物价贵的现实忧虑；既有中国与世界的关系透视，也有对未来5年“包容性增长”的热切向往，不仅展示了“反映民情、传达民意、汇聚民智、献策民生”的提问力量，也有效地推动着政府决策和政策实施。正如教育部部长袁贵仁所言：“从某种意义上讲，不是政府和媒体的回答解答了百姓的疑问，而是百姓的提问帮助政府找到了前进的方向。”
马克思曾说过，问题就是时代的声音。每个时代总有属于它自己的问题，善于提出并解决这些问题，就能把社会推向前进。三本图书的同名电视栏目之所以好评如潮，就在于它善于捕捉时代热点、倾听百姓心声，并独具匠心地搭建了一个普通百姓、政府部门、专家学者等多方互动沟通的桥梁。在这种交流碰撞中，点燃了思想的火花，促进了问题的发现与解决。
在我国社会转型、改革攻坚的关键时期，经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，必然会带来一些新的矛盾和问题。生于忧患，死于安乐。能否居安思危、见微知著，及时发现突出性问题、特别是那些尚处于萌芽或潜在状态的问题，将直接决定着我们工作的前瞻性、预见性、创造性，关系到经济社会发展的速度与质量。
在这个意义上，善于发挥“提问”的力量，不仅是普通百姓的权利，也是各级政府的义务；不仅是一种意识，同时也是一种能力。对工作敷衍了事、得过且过，是发现不了问题的；对群众麻木不仁、高高在上，是发现不了问题的；对时代变化感觉迟钝、判断乏力，是发现不了问题的。因此，面对纷繁复杂的环境，能否找到问题的根源要害，善于发挥“提问”的力量，直接检验着领导干部的理论素养和实践能力，检验着一级组织的群众路线和执政水平。
“如果你从肯定开始，必将以问题告终；如果你从问题开始，必将以肯定结束。”英国哲学家弗兰西斯·培根曾这样描述“提问”的意义。发现问题就是进步，解决问题就是发展。在深入调查研究中发现问题，在密切联系群众中发现问题，我们的提问才能更加有力，国家的发展也才会更加给力。
领导干部要有“五平”之心
成为领导干部，就站在了聚光灯下。组织有要求，群众有期待，社会有评说，舆论有监督。同时，位置变了、权力变了、眼界变了，自己的观念和行为也会发生改变。在这种情况下，领导干部保持一颗“五平”之心至关重要。
为人处世讲平等。有的人“官升脾气长”，自以为高人一等，觉得什么事都比别人高明，结果连邻里乡亲、昔日同僚也认不出，或能赢得敬畏式的尊重，却得不到发自内心的敬佩。作为领导干部，不论权有多大级别多高，都来自百姓，终其一生，最后还是要回归百姓。不耻下问、当小学生，方能汲取智慧，博采众长。处事公道、秉公用权，才有去后的政声民意。
谋事干事重平实。为官岂可无政绩？平平安安占位子，忙忙碌碌装样子，浑浑噩噩守摊子，疲疲沓沓过日子，必会贻误发展、损害事业。然而，急功近利易坏大事，“虚头巴脑”干不了事，好大喜功干不成事。惟以平实的态度去谋事干事，既志存高远，又不好高骛远，一步一个脚印，事情才能一桩一件干出来，业绩才能一点一滴聚起来。“把每一件简单的事情做得不简单，把每一项平凡的工作做得不平凡。”
发展进步需平稳。干部追求自身更大的发展无可厚非，但“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。事物发展都遵循客观规律，讲循序渐进，不可能一蹴而就，个人的成长进步也是这样。我们应当防止自我设计理想化，将人生目标定得过高，或者“这山望见那山高”，频频调高目标，结果就会因无法达到而垂头丧气、心灰意冷，以致一蹶不振、一事无成。知足知不足，有为有不为。对于领导干部而言，有自知之明，能够正确审视自己，懂得知足知止，尤为必要和可贵。
名利得失要平衡。有的干部总认为自己“付出太多、得到太少”，常和有钱人比享受，和高收入者比报酬，和企业家比财富，越比心里越不平衡。内心一失衡，就容易失态。这样的人，即使一时得到满足，也会欲望膨胀、贪心不足；如果得不到满足，则往往会心生邪念，通过非正当手段谋权谋名谋利。人生在世，得失既要看重，相信“有耕耘才有收获”；更要看淡，懂得“快乐在于过程而不是结果”。如此内心平衡，一心干事，终必有所得，乃至大得。
精神境界求平和。人的一生道路曲折而漫长，有顺境亦有逆境，有通达亦有困顿。面对人生的兴衰际遇，领导干部的阅历、眼界与胸襟，决定了其心态更应平和。高飞之鸟易死于食，深潭之鱼易死于饵。权力欲、金钱欲太强的人，很容易成为权力与金钱的奴隶，最终会失去自由甚至生命。心平气和地面对一切，居功不傲、得意不狂、受挫不悲、浮财不图，才能在喧闹复杂中凝神静气，不为纷繁万象所扰。对于不少领导干部来说，这一颗平和心最不易得，得之必臻人生高境。
在一定意义上说，这“五平”之心，是新形势下当好领导干部的基本素养。有此“五平”之心，干部队伍就会少些官气、暮气、俗气、乌烟瘴气乃至歪风邪气，多些干事业的心气、和气、
2 大气与浩然正气。
“转念一想”见境界
“当一心一意干工作、诚心诚意做好事，却不被人所理解，甚至受到讥讽、嘲笑时，我也会生气、难过，甚至有过动摇。但转念一想，当年雷锋做好事，也有人说他是‘傻子’。实际上，只要你做的事对社会有益，最终一定会赢得理解、赢得支持!”郭明义的“转念一想”令人深思。
转念一想，于做人和做事大有裨益。有时是转变，打破禁锢，茅塞顿开，拨开乌云见天日；有时是转移，旱路不通走水路，巧妙回旋，“柳暗花明又一村”；有时是转折，抓住机遇，乘势而上，开辟新局。
转念一想，是一种心态，也是一种理性。“转念”之中有思辨，事物多样性，利益多元化，常转念想上一想，思维有了新角度，认识有了新方面，不钻牛角尖，也不入俗流，更能激发智慧力量。毛泽东同志说过，“遇事要想一想”。改革发展问题纷繁复杂，充满挑战，“转念”之间，多想想问题，多找找规律，才会洞察实情，科学决策。
“转念”之中更见境界。有人念头常转，思想常新，光彩照人；有人常转念头，却常留遗憾和悔恨。“心底无私天地宽”，念头正，思想纯，才会方向对，转得好。小平同志三落三起，最后一次复出时说：“出来工作，可以有两种态度，一个是做官，一个是做点工作。我想，谁叫你当共产党人呢，既然当了，就不能够做官，不能够有私心杂念，不能够有别的选择。”历经磨难，转念想的还是为党和人民做好工作。
对领导干部来说，“转念一想”，首先得弄清“转”的方向是什么，“想”的目的是什么？一心为公，锐意改革，只会越转越清醒，越想越坚定。即便一时险阻重重，也会毅然决然，“虽千万人吾往矣”。心怀私利，畏首畏尾，只会越转越迷糊，越想越糊涂。一事当前，先替自己打算，就会有很多“不划算”、不平衡、不满意。念则欲壑难填，转则千回百转，“多思转多私”，要么犹豫不决，贻误发展机遇；要么走向腐化堕落，升官无望就捞钱，“政治”损失“经济”补，满足私欲，污染身心。
郑培民有句名言：“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头。”当今社会，万象芜杂，各种由头纷至沓来，有的开门见山，有的粉墨登场，有的迂回曲折。比如，创建政绩的由头能包藏急功近利，增进友谊的由头能掺和权钱交易，繁荣文化的由头能糅进低俗。
由头丛生，招牌四起，须想一想它的来龙去脉，由此及彼、由表及里地探究一番，弄清利害，明辨是非，不离正道。人的一生波澜起伏，扬帆起航遇着顶头风，铆劲攀升遭遇“天花板”，好心好意遭冷嘲热讽„„都是触发念头的由头，不判别方向、理清思路，就难以焕发精神，奋力前行。
转念一想，豁然开朗。转念一想，莫失方向。怎么想，念什么，转向何方，路归何处，确实应该好好想一想。这是思维方法，也是实践课题。因为，想明白了才会干得更扎实，弄清楚了才
3 会做得更精彩。
成功无学 幸福有道
如今，走进书店，或者来到书市，扑面而来的就是各种“成功学”图书。看看那些“成功学”的封面，就知道作者对“成功”的理解，无非是赚钱、高升、豪宅、名车、年收入百万之类。
其实，岂止是图书市场，在影视、传媒、教育培训等不少领域，“成功”都成了被热炒的主题。这一方面反映了人们向上发展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是权就是钱”、“成名要趁早”等喧哗与骚动中，又透出了某种“成功焦虑症”的症状。
渴望成功无可厚非，但如果把成功简化为财富的多寡、职位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、终南捷径，本身就已经偏离成功的轨道。那些大肆兜售的“成功学”能够大行其道，正是利用并强化了这种心理。
条条大路通罗马，成功道路万千条。向庸俗“成功学”说不，并不是不鼓励成功，而是让人多一份清醒，多一点沉思，探寻真正的成功规律。
古往今来，俊采星驰，尽管人们成功的途径各异，方式不同，但差异性中又隐藏着共性的东西。
成功在于坚持。有一个“一万小时定律”，是说人在某一方面要想有所作为，要能坚持一万个小时，相当于每天练习近平3个小时，坚持10年。你能坚持吗？坚持住了，你就会成为某一方面的专家。“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”，说的也是这个道理。
成功源于小事。成功者比别人的高明之处，就在于他在小事上一贯做得比别人好，坚持干小事，垒土成高台，只有打好基础，才能利长远、增后劲。伏尔泰说过：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。”现在一些人抱怨饭碗难找，事业难成；感叹工作难做，发展受限，一个重要原因就是不愿踏实做事。结果，大事干不了，小事不愿干，只能是离成功越来越远。
成功贵在有静心。看到别人成功，或急不可耐，或心烦意乱，或疲于奔命，或孤注一掷，如此种种，皆谓之“浮躁”。浮躁心态，是成功的大敌。有人说得好，浮躁的社会，心静者胜出。《大学》中也说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在欲望与诱惑面前沉着淡定，在困难与挫折面前矢志不渝，才能不断迈向新的成功。
成功胜在能吃苦。“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。钢铁不淬火就难以成真钢，红梅不傲立风雪就难以成品性，人不勇于吃苦就难以成良才。巴尔扎克说，吃苦是最好的老师，吃苦是最好的大学。人生最有营养的东西，往往是在艰难困苦中获取的。伟大的人格无法在平庸中养成，卓越的成就无法在舒适中取得。只有能吃常人不能吃之苦，才能达到常人无法企及的高度。吃苦的过程，就是吃补的过程，就是思想成熟的过程、内心丰盈的过程、灵魂升华的过程，也是走向成功的过程。
成功无学，幸福有道。成功不在于一朝一夕，一时一事，也不靠临摹他人、投机取巧，而在
4 于一步一个脚印，坚持做慢工，经久成大业，用汗水和艰辛，在坚实的大地上开掘出不竭的幸福源泉。
两个水暖工
整个单元，从下到上，暖气都不热。如果一个小区都不热，那是热力公司的问题；如果一栋楼不热，那是这栋楼总阀的问题。现在是我家这个单元不热，那就是这个单元阀门的问题。而这个不热单元的排气阀在七楼，在七楼住户的厨房位置的顶棚上。这个厨房就是我家的厨房。整个一个单元供热的症结在我家的厨房里，这样我就得允许水暖工进入我的家，进入我的厨房。
小区的那位水暖工我是认识的。我认识并不是我记得他姓什么，叫什么名字，这些我都不知道。但是我认识他，因为去年我跟他发生过冲突。他给我极恶劣的印象。
去年的冬天，供热没出现什么问题。暖气很热。别人家都没什么事，只有我家有事——位于我家厨房顶棚上的排气阀漏水。开始是一滴一滴地往下掉。我用一只塑料盆接着。水滴落的声音很好听，加上冬天室内干燥，我就允许它们这样缓慢地滴答。这种声音不影响我的生活，甚至对我的生活有益。几天后，滴水声已经很密集了，分不出个体。这种滴法，一会盆就满了。这样我就不能离开了，我要不停地倒水，不停地换盆。我被这些急促的水滴牢牢地控制住了。它们成了主人，我成了奴仆。这就改变了我的生活，这就破坏了我的生活。这就没有诗意了。我打电话给小区物业，小区物业给了我一个电话号码，说让我找水暖工。这个水暖工是小区物业的水暖工，他的工资是住户提供的。为住户修理水暖设施是他的工作。他应该随叫随到。想不到我叫他他却不来，他说正在忙什么，又说换个排气阀就好了。他让我自己买个排气阀，然后自己换上。听了他的话我十分吃惊。第一，换排气阀得停水，而且是很技术的活，别说我，就是一个男人也不会换。第二，暖气设备是公共设施，坏了不能由
个人承担。不然住户每年交的物业费是干什么的？我在电话里愤怒地质问他。这是个无赖的主，看你不好欺负，他就老实了。他乖乖地来了。在换的过程中，出现很大规模的漏水，他没关水阀。总之他把活干得一塌糊涂。他很担心我责备他，向他索赔。水已经淹到了一块地板。我不愿意同他计较了。知道自己错就行了。看到他惶恐的样子我就原谅了他，我是个心软的人。因此，在他总算收拾完，离开我家的时候，他是对我又害怕又感谢。但是，我也不愿再见这个人了。一开始的恶劣太过了，超出了我能原谅的范围。
排气阀偏偏在我家，在我家我就得接受修理，允许水暖工进屋。对水暖工的恶劣印象，经过了一年也没有消失。他们来了。徒工还是去年的那个。我跟他很熟，他的爱人在我家做过一段保姆。师傅却不是原来的那个了。我憎恶的那个水暖工没来。新水暖工不认识，是个年轻人，比那徒弟还要年轻。徒弟扛着铝合金梯子，师傅拎着个工具包。我问原来的师傅呢，徒弟说，他出车祸住院了。我就想，我诅咒过他没有？我想是没有。这个车祸的惩罚也太过了。
这个排气阀的问题看来很严重，那师傅站在梯子上工作了很长一段时间。外面的太阳都落山
5 了，屋子里的光线暗下来。我打开灯，希望灯光能给他的工作提供帮助。我站在厨房门口，跟他说话。那徒弟不爱说话，师傅爱说。厨房和餐厅的灯我都打开了，但我的灯坏掉了大部分，只有一两个灯泡在坚持亮着。师傅就对徒弟说，你回去拿几个灯泡来。这样徒弟就去拿灯泡了。
灯泡拿回来，水暖工开始给我安灯泡。他先安厨房，又安餐厅，最后把客厅的也安上了。一从梯子上下来，他就打开了所有开关。所有的灯都一起亮了。我站在那么多灯的照耀下，原来我的家里是可以这样明亮的啊！
在明亮的灯光下，水暖工开始把散落一地的工具往工具包里装；徒弟把那梯子折叠起来。他们这是要走了。我说喝杯水吧。他们就每人喝了一口。我又找来两包烟。徒弟不抽烟，师傅不好意思收。我就把烟塞到他胸前的衣袋里。
他们下楼去了。我关上门，回身就撞上满屋子的耀眼灯光。
“平时争”与“评时争”
大千世界，“争”是常态。翱翔的雁阵，飞奔的瀑布，追逐的云彩，拔节的禾苗，无不在“争”中表现自我、绽放美丽。与自然界的“争”相比，人类赋予“争”以更多的自觉性和主动性。是以，有基层党组织和党员的“创先争优”，也有各行各业的争一流、争上游。
凡事皆有一争，但如何争、争在何时却大有分较。绝大多数人争在平时、争在岗位、争在奉献上，体现出争的风采、争的境界；但也有少数人平日里不愿付出汗水和心血，拿不出令人信服的业绩，到评先进、评奖项、评荣誉、评优秀时又争得面红耳赤，斤斤计较，似有不达目的不罢休的劲头。
平时争，全盘皆活。遇事不争，则懒懒散散，不思进取，精神萎靡，暮气沉沉，工作无生气、无起色、无建树。勇争之人，则敢树“旗帜”，敢立“标杆”，平日里勇争先，遇艰险更向前，凸显那一股子冲劲、干劲与活力。善争之人，无论在什么岗位，做什么工作，都懂得演好角色，以“竞”求“进”，爱业敬业精业，不畏困难、直面挑战；坚持不懈、持之以恒，把聪明才智最大限度地激发出来。惟此平时一争，方能成就个人的事业、实现人生的价值，争来千帆竞渡、百舸争流的奋进图景，争出事业蒸腾、动力强劲的发展局面。
评时争，格调尽失。不愿付出辛劳，又想采摘成功的果实；不与人比工作、比干劲、比贡献，却与人比职务职称高低、工薪多少、荣誉有无。得之以为应当，失之怨天尤人。信奉“潜规则”，以为荣誉、奖项的得来不靠平时努力，惟靠关键时刻“争”一把。有此评时一争，无高人一筹的能力、素质、业绩，却照见低人一等的修养、境界。评时你争我也争，争不出和气，争不出正气，却争出怨气怒气乌烟瘴气；争不出进步的动力，争不出干事创业的合力，争出的却是停滞与内耗。
争，看似与人争，其实是同自己争。孔子曰：“君子矜而不争”。任何争，首先都是对自我心态和素质的挑战，都是战胜自我的过程。要懂得素质靠积累，进步靠奋斗，平时争是基础，自我争是关键。惟有不断学习充电，不断超越自我，包括向竞争对手学习，才能滴水穿石、日久见功，
6 拥有竞争的底气和实力，赢得属于自己的尊严和荣誉。
“功者无赏挫其锐，非功赏之近乎灾。”平时争的热情与劲头，原本也靠“评”的制度激发与涵养，评时评得正，平时才能争得欢。评时争的念头与欲望，同样靠“评”的制度打消与遏制。评得不正，“评”的制度动力就会变成阻力，致使平时争稀缺，评时争踊跃。因此，如何不让平时争的人吃亏，不让评时争的人占便宜，是任何一项“评”的制度所应当倾力坚守的。
“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”观瀑如是，观人生亦如此。每一个力争上游的人，都应登高望远，脚踏实地，争而有尊，争而有道，争而有格，以平常淡定的心态，积极敬业的状态，蓬勃向上的姿态，追逐时代的浪花，采撷成功的果实，让人生如溪流
奔向大海那般激昂、壮美。
培养“笑”的能力
常言道：人生不如意事，十有八九。若遇不如意、不顺心，则懊恼、沮丧、失望，那人生将多么灰暗沉重！因此，哭不如笑。笑对人生，方是正道。
遇到不如意的事儿，还要笑，还能笑，体现从容的气度，折射快乐的心态，反映广阔的胸襟。这是一种能力，更是一种境界。
笑对挫折、笑对人生，应有“三不”。
一为，愿望不“理想化”。
人生在世，不能没有愿望，有愿望才有动力。但愿望不可太理想化，可望不可即，纵然完美，也是镜花水月，徒增烦恼而已。譬如，上学，须名校；工作，须名城；仕途，须直升。即便是个人生活，也要样样称心、事事如意：要房，有房；要车，有车；妻子，娇人；儿子，骄子„„
世界上的一切好事，不能都集中于一人身上。似牡丹花朵大，就不可能再如枣花果实多。鱼与熊掌总是难以兼得。在人生的旅途中，要想一帆风顺，一路绿灯，非不愿也，实不能也。平原加丘壑才是大地，优点加缺点才是人生。明乎此，遇到不如意事才能坦然面对，粲然一笑。
二为，行为不“鸵鸟化”。
人生路上有不测，前进途中有竞争，这都很正常。碰到这样的情况，不必学鸵鸟，把头埋到草里、沙中。不直面坎坷，不正视困难，“眼不见，心不烦”，这样的笑，不是开心快乐，而是自欺欺人。
人生总有起伏，有上坡就有下坡，有成功也有失败。成功了，有经验自然值得庆贺、快乐；失败了，有教训同样应该欣喜、开心。毕竟，失败是成功之母，教训是经验之基。甚至可以说，在很多时候，失败更激人奋进，教训更令人长进。生活的实践启示我们，教训是金，成绩是银，不能重银不重金。
三为，节奏不“随意化”。
生活要前进，前进有节奏。节奏的科学，正在这“哈哈哈”的笑声之中。据研究，每一声“哈”大约持续1/15秒，每1/5秒重复一次。这种节奏，让笑真正成为快乐之笑。反之，打乱节奏，失去韵律，笑声更快或更慢，就变味、走样，成了奸笑、冷笑，甚至喘气、呻吟。
生活亦如此：过了，易变味；久了，易生涩，只有富于节奏，适时适度，才能让人产生快乐感、满足感。那种“三天打鱼，两天晒网”的干法，那种始终把弦绷得很紧的唱法，都不是笑对人生的常态。
这“三不”，实质上是对不合实际、不合社会、不合生命的惰性、刻板、造作等不和谐现象的纠正。“三不”，让笑不仅是积极的情感反应，更成为健康的实践活动。这种活动，讲科学、讲责任，重实践、重学习，求积累、求上进，不仅可以打破横隔在眼睛与实际之间的帷幕，使人积极恢复灵活生命，积极适应社会环境，而且可以发现生活其实很精彩、很有味、很有趣，从而直觉到深层的现实和生命的绵延，保持与社会同呼，与生活共吸。
没有责任担当不是小问题
——“看干部看什么”之一
看干部，要看敢不敢负责、有没有担当。“把党和人民赋予的职责看得比泰山还重”，党的十七届五中全会对领导干部精神状态、工作姿态提出新要求，强调领导干部要有责任意识，对工作尽心尽责。
这是时代的使命：战略机遇期、改革攻坚期，社会转型期、矛盾凸显期，工作好做又难做，只有高度负责、敢于担当，主动把握机遇，积极应对挑战，才能大有作为；这也是现实的要求：利益多元、诉求多样，解难题、破制约，需要更加奋发进取，而却有一些干部精神不振、心态失衡，弱化了责任、消解了担当。
作为带头人、领路者，领导干部的责任不仅关乎个人，更关乎一个地方的发展、一方百姓的福祉。责任与机遇成正比，“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市”，如果有责缺少担当，在位不在状态，就会错失机遇、耽误进程，干不出成绩，打不开局面。
责任担当缺失的主要表现，或是不敢负责，没有担当的能力：缺少对现实情况的了解，缺乏对复杂局面的判断，看不清趋势，做不出决断。或是不愿负责，没有担当的勇气：“得罪人”的事不干，“讨人嫌”的话不说，只要不出事，宁愿不做事。更有甚者，自己不负责任，还对敢于担责的干部风言风语、说三道四，腐蚀正气、助推歪风。
责任不是空洞的、抽象的，而是具体的、实在的。一言一行，一岗一位，都能见责任、见担当。是勇于改革、大胆创新，多做建树性工作，还是畏惧风险，墨守成规，只做门市性工作？是创先争优、争创一流，还是甘于平庸、甘居中游？是打基础、谋长远，久久为功，还是搭“花架子”、搞“政绩秀”，一时风光？是直面矛盾、正视困难，积极解决问题，还是绕道走、躲风头，消极掩饰问题？是面对急难险重任务敢于上阵，靠前指挥，还是推脱躲闪，打退堂鼓？是极端认
8 真、严细深实，一抓到底，还是漫不经心、粗枝大叶，抓抓停停？是敷衍塞责、一味迁就，扬汤止沸一时应付，还是举一反
三、建章立制，釜底抽薪完善机制？是严格要求，加强管理，还是放任放松，捂着哄着？责任和担当，就体现在对这些“选择题”的解答中。
不敢负责，没有担当，软、怕、躲、退，说到底恐怕还是因为个人得失之心太重，患得患失，顾虑重重，多思转多私。忧的不是不辱使命，而是个人名利；虑的不是事业进展，而是个人“进步”。确实，领导干部有岗位责任的要求，也有自我发展的诉求，所以尤其要认识到二者的辩证统一。有责任、敢担当，才能干好工作、做出成绩，也才能得到尊重、有所发展。否则，就容易因个人得失放松岗位责任，让组织失望、让群众寒心。
上面怎么看，下面怎么干。激发干部的责任感，也需要回答好“怎么看”的问题。不能让“太平官”、“混事官”无压力，更不能让敢于负责、勇于担当的干部吃了亏。要负责，难免会触及利益得罪人，也容易招致一些“意见”和“反映”。对此，组织上也当以高度负责和担当精神看待和评价干部。以德能勤绩的标准，建立科学、完善、可操作的考核标准，着重看变化、看发展，看实绩、看作为。深入实际、深入群众，了解真实民意和群众口碑。从而保护负责任、敢担当的干部，让他们更加锐意进取。
没有责任担当，不是小问题。敢负责，方能放开手脚，奋发有为；有担当，方能挑起重担，大有作为。这是干部领导应有的基本素质，也是对领导干部的基本要求。
毛岸英带回来什么
纪实体电视连续剧《毛岸英》，清新、刚健、大义凛然，触动了时代的神经，令观众泪雨滂沱。
关于毛岸英，曾被认为是共和国的一个伤痛，长时间不愿提起，不忍触及。同时被搁置的是毛泽东一家的革命传奇，毛泽东主席的感情世界。毛岸英始终存活在他的爱人刘思齐的情怀中，经过半个多世纪的思念、沉淀和酝酿，一旦引发，便成为一首感人肺腑的英雄交响曲。根据回忆录改编的《毛岸英》，生动再现了毛岸英的英雄岁月。毛岸英回来了，带着那个时代，那个时代的悲欢、信念和辉煌。
毛岸英是那个时代的青春偶像。他纯净、热诚、阳光灿烂，集爱国主义、国际主义、英雄主义于一身。他饱经忧患、历经磨难，到苏联学习，到前线杀敌，到农村务农，到工厂学工，集工农兵学于一身。他公而忘私，不畏艰险；勤奋好学，才华横溢；对爱情忠贞不渝，对不良习气嫉恶如仇；热爱知识，热爱亲人，热爱祖国和人民。他是按照中国共产党人的理念，精心锻造的社会主义新人。通过毛岸英，可以看到中国共产党人对于新生政权的设计和锻造，看到中华民族由此崛起的诸多脉络。
毛岸英从历史深处走来，是中国革命的一个缩影。他多姿多彩的短暂一生，恰恰贯穿中国共
9 产党从诞生到夺取全国政权的整个历史时段。《毛岸英》不仅是一个人的传奇故事，同时也是开国领袖毛泽东一家的集体写照。它让人们知道，人类历史上这个新型国家是怎样建立的；这个国家的开国领袖有过怎样一个儿子、一个家庭；这个家庭怎样为新中国的诞生，生离死别，满门忠烈，前赴后继，献出那么多宝贵生命。对于看惯了“帝王将相”的观众，当会别开生面，别有境界。对于已经过上或就要过上富裕日子的亿万年轻观众，当会抚今追昔，饮水思源。对于电视剧制作中的平庸之气，干部队伍中的不正之风，当会是一种冲击，一付清醒剂。
电视剧《毛岸英》将观众引领到毛泽东一家的感情世界，将幼年丧母、出征别父、新婚丧夫、老年丧子等人间至痛，集中在一个家庭，与爱国主义、国际道义、人间正义等人间大义交织在一起，演绎成一种感情风暴，感人至深。刘思齐的回忆，是通往毛泽东感情世界的一个旁门，由此进入，便是一片汪洋大海。
电视剧《毛岸英》并不和一般电视剧争一日之长，它的“别一种意义”是，在我们国家正在经历全面繁荣的时候，它以毛岸英的传奇故事告诉人们，今天的日子来之不易；在我们党不断强调“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的今天，它以中国革命第一家庭的英雄史诗启发领导干部思考，共产党人究竟应当怎样度过自己的人生。
生于忧患，死于安乐。《毛岸英》给我们的一个重要启示是，记住我们的历史，我们的先驱，记住人民英雄纪念碑刻下的这段文字：“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”
“毛岸英”也是一座纪念碑
