《劝 学》
作者：荀子 教学目标：（幻灯片展示）
1、掌握并积累重要的文言实词和虚词。
2、掌握本文的通假字，词类活用和特殊文言句式。
3、学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。
4、启发学生的思维，尤其是抽象思维能力。
5、明确学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持”、“专一”的道理，培养良好的学习品质。 教学重点：
1、掌握常见文言实词和虚词的用法。
2、掌握本文的通假字，词类活用和特殊文言句式。
3、
背诵全文。
教学难点：掌握全文比喻代议，寓议于喻及正反两方面论证的特点。 教学方法：提纲式教学法；点拨法与讨论法相结合。 教学准备：计算机，播放器，多媒体课件。 课时安排：3课时 教学步骤：
1、朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2、结合注释，疏通文意。
第一课时
一、导入新课（板书： 青出于蓝而胜于蓝）
同学们知道“青出于蓝而胜于蓝”这个成语的含义吗？出自何处？（学生回答„„）在现代汉语中“青出于蓝而胜于蓝”常用来比喻学生胜过老师或后人胜过前人。而这个成语正是源于《荀子·劝学》。原文是“青，取之于蓝，而青于蓝”，那么这个成语的原意是什么呢？今天，我们就一起来学习荀子的《劝学》。（板书：劝学）
1、解题：（展示图片）
“劝学”的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”在本文中是“劝勉”、“鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励”人们勤奋学习。作者在这这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
2、作者及作品（展示图片）
荀子，名况，人们尊称他为荀卿，战国末期赵国人。曾到齐国、秦国、楚国游学，荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表。他主张“人性本恶”，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要。他主张即要顺其自然规律，也要发挥人的主观能动作用。
《荀子》一书共20卷，今存32篇，大部分是他自己的作品，小部分是他门人的著作。内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。荀子的文章，说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。《劝学》是荀子的第一篇。
3、放朗诵录音，指导学生诵读。
跬（kuǐ）步
锲（qiè）而不舍
金石可镂（loù）
其曲中（zhòng）规
輮（róu）以为轮
虽有（yòu）槁暴（pù） 则知（zhì）明而行无过矣
君子生（xìng）非异也
须臾（yú） 驽（nú）马十驾
日参（cān）省（xǐng）乎己
二、学习新课，疏通全文。 君子曰：学不可以已。（中心论点） 君子：指有学问有修养的人。 重点字句：
1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
“于”是介词，三个“于”字用法不同，第一个“于”，相当于“从”，表出处，而后两个“于”用法一致，表比较，相当于“比” ，（状语后置句）。“青”的用法也不一样，第一个是名词靛青（一种染料），而后者是形容词“颜色深。两个“而”用法相似，表转折关系的连词。“为”是动词，形成，凝结。（译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但比蓼蓝更青。冰是水所凝炼成的，但比水更寒冷。）
2、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
两个“中”字都读zhòng，用法及意义相仿，“合乎”、“符合“的 意思。“輮”是“
”的通假字，“用火烤，使物弯曲”使动用法。“以为”与现代汉语不同，这是个省略句式，补充完整后应为“輮（之）以（之）为轮”，“以”是介词，可译为“把”，“为”是动词，可译为“加工，做”。“绳”是墨线。“规”是圆规。（译文：木材直得合乎墨线，用火烤把它做成车轮，它的弯度符合圆规。）
3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
“虽”连词，表假设关系，释为“即使”，表转折关系，释为“尽
管、虽然”等，在这表假设关系。“有”通假“又”。“者„„也„„”是判断句的标志。（译文：即使又晒干了，也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。）
4、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而参省乎己，则知明而行无过矣。
受绳，经墨线量过。金，金属制的刀剑等。就，动词，接近。砺，名词，磨刀石。博学：古义广泛地学习，今义用于形容人的知识面宽广。参，古今异义，今义参加，古义，验，检查。省，省察。“乎”相当“于”，释为“对”。“知”通假“智”智明的意思。（译文：所以木材按墨线加工就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。）
5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
“之所”结构，译为“所学习的收获”。“而”表修饰关系的连词。
6、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
“加”不是动词，在这里应是副词，相当于“更”。“彰”是形容词，“清楚”“清晰”的意思。
7、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
“假”借助的意思。“水”名词用作动词“游泳”，“致”到达的意思。“绝”是动词“横渡”。“江河”古义指长江，黄河，今义泛指河流。词义扩大现象。
8、君子性非异也，善假于物也。
“生”是“性”的通假现象，是天性，禀赋的意思。“物”指外物。“于”不译，表引进动作行为的对象。
9、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，咬龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
“焉”指示代词兼语气词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。“善”善行指“美好的品德”。“神明”就是“智慧”。“圣心”指高尚的思想。
10、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 “无以”是“没有用来„„的（办法），因定句式。
11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，
朽木不折；锲而舍之，金石可镂。
“十驾”是名词用作动词，原指“马拉车走十天的路程”，这里是“马拉车连续走十天”。
12、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是典型的定语后置现象，“之”是定语后置的标志，中心语是“爪牙”“筋骨”，而修饰性定语“利”“强”都后置了。
三、总结文中重点实词 一词多义
生：君子生非异也
“生”通“性”，资质，禀赋，名词。
蛟龙生焉
生，生长，动词 一：骐骥一跃
一，数词
用心一也
一，专一，形容词 利：非利足也
利，敏捷，快，形容词
金就砺则利
利，锐利，形容词
明：则知明而行无过矣
明，明达，形容词
积善成德而神明自得
明，智慧，名词 古今异义
君子博学而日参省乎己
参，古义检查，检验，今义参加 声非加疾也
疾，古，声音宏大。今，病 假舆马者
假，古借助，利用，今与真相对 蟹六跪而二螯
跪，古蟹脚，今腿弯曲向下
金就砺则利
金，古，金属制的刀剑等，今金子
用心一也
用心，古因为心思，今，读书用功或对某事肯动脑筋。 通假字
輮以为轮，其典中规
輮，通“
” 虽有槁暴，不复挺者
有，通“又”，暴，通“曝” 则知明而行无过矣
知，通“智” 君子生非异也
生，通“性” 词类活用
（1）动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮
使„„弯曲 ．（2）名词作状语：君子博学而日参省乎己
每日 ．
上食埃土，下饮黄泉
向上，向下 ．．
（3）名词用作动词：假舟楫者，非能水也
游水 ．
假舆马者，非利足也
脚走 ．（4）形容词用作动词：假舆马者，非利足也 使„„快。 ．重点句式 判断句：
青，取之于蓝（而青于蓝） 冰，水为之
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 登高而招，臂非加长也
君子生非异也，善假于物也 固定格式
无以至千里
无以意为没有用来„„的办法。 定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
四、文中重点虚词
吾尝终日而思矣
表修饰 地
君子博学而日参省乎己
表递进，而且 则知明而行无过矣
表并列，并且
假舟楫者，非能水也，而绝江河
表转折，却 而见者远
表转折，但是
五、布置作业
1、背诵课文
2、完成课后习题
3、掌握文中重点实词、虚词
第二课时
归纳段落提纲，理清文章思路。
提问学生归纳前三段段落提纲，老师补充。 明确：第一段：学不可以已（中心论点） 第二段：比喻五则
论证学习的意义 第三段：比喻五则
论证学习的作用
