曹植聪慧：【原文】
曹植年十余岁。诵读《诗》，《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝请人邪?”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试。奈何请人?”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立就，可观。太祖甚异之。【译文】：
曹植十多岁的时候，就可以背诵《诗经》、《论语》及其他诗词歌赋几十万字的文章，善于文章写作。太祖曹操经常考试他的文章，对曹值说：“你请人代笔写的吧?”曹植跪下回答：“我的言论是自己的观点，写出来就成文章了，您可以当面考我，怎么会请人写呢?”当时邺城铜雀台刚刚建成，曹操让所有的儿子都到台上，让他们以铜雀台为题写一篇文章。曹植挥笔马上就完成了，而且文章很有文采。曹操感到十分惊异 .
桓荣勤学不倦：【原文】
桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同饥厄，而荣讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎?”荣笑而不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子，岂意学之为利若是哉!”
【译文】： 桓荣早年遇到社会*，与同族的桓元卿同处于饥渴困顿之中，但桓荣不停地读书背诵，元卿嘲笑桓荣说：“你只不过是花了力气自讨苦吃罢了，什么时候再用到它呢!”桓荣笑着不回应他。等到他做了太常，元卿感叹道：“我就像农家人一样目光短浅，哪里想到学习能有这样的好处啊!”
陆元方卖宅：【原文】
陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳。”买者闻之，遽辞不置。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”
【译文】 陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买者听到(他说的话)后，立即找借口推辞不买房了。儿子侄儿们认为(陆元方的)话不妥当，陆元方说：“(如果)不这样(说)，那就是欺骗对方。”
张之万之马：【原文】
张尚书之万，畜一红马，甚神骏，尝日行千里，不喘不吁。有军人见而爱之，遣人来买，公不许。固请，之万无奈，遂牵而去。未几，马送回，之万怪之，询其故，曰：“方乘，遂为掀下。连易数人，皆掀坠。此乃劣马，故退之。”之万求之不得，遂退金收马。比公乘之，驯良如故，盖此马愿从主也。
【译文】：尚书张之万，畜养了一匹红色的马，非常地神气，速度非常快，曾经在一天内奔跑数千米，大气不喘。一个军人看见了就非常地喜欢它，派人前来买下那头马，张之万不答应。他坚持请求，张之万没有办法，(把马卖给了他)于是那军人就拉着马离开了。不久，马被送了回来，张之万为此感到很奇怪，询问把马送回来的原因，说：“刚刚骑上去，就被(马)踢翻了下来，连续换了几个人，都被翻得掉了下来。这是只性子暴躁的马，所以把它退了回来。”张之万对于此事求之不得，于是就马上退回了卖马的钱收回了这匹马。等到他骑上马去，仍像从前一样温顺善良，原来是只好马希望跟随(自己原来的)主人。
钱货入瓶：【原文】
唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶，与人言：“若钱施满此瓶，则永世福矣!”观者见瓶但容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一富人过，施千钱，仍未见满。有好事者牵一驴，曰：“施驴。”丐者依颔之，驴随变之类细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能令诸货车入瓶否?”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大骇，欲捽丐，而丐已潜入瓶。货主击碎盖其瓶，一无所有。
世之贪财者，乃无底之瓶也。：
【译文】：扬州有个乞丐，叫胡媚儿，他有一个瓶子，同别人说：“如果放钱装满这个瓶子，就会永远得到幸福!”旁观的人看到瓶子只能容纳半升，因此有人放十文钱，百文钱的，然而瓶子仍旧没有满。人们对此感到奇怪，一个有钱人经过此地，放了千文钱，还是没有满。有一个好奇的人牵着一头驴，说：“放一头驴进去可不可以? ”乞丐点了点头，驴子随后变成像绳子似的进入到瓶子里，整个市场上的人都感到惊讶。这个时候，有几辆货车经过，货车的主人听闻这件事后便开玩笑说：“能不能让我的各辆货车也进入到瓶子里?”乞丐回答说：“可以。”乞丐将瓶口微微一侧，货车一一进入到瓶中，货主非常震惊，想要揪住乞丐，然而乞丐已经偷偷地躲进瓶子中。货主将瓶子打碎，却一无所有。
世界上贪财的人，就像这没有底的瓶子。
宋有富人，天雨墙坏
【原文】：
宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑且有盗，”其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者?”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也?”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。
【译文】：宋国有一个富人，天下大雨，他家的墙坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上，富人家果然丢失了很多东西。结果，那个富人认为自己的儿子聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。
曾经郑武公要讨伐胡人，却把自己的女儿嫁给胡人首领，便故意问群臣：“我想动用军队，你们说哪个国家该是讨伐的目标?”有个叫关其思的臣子说：“胡人可以做我们讨伐的目标。”郑武公便杀掉关其思并声言：“胡人，乃是兄弟般的邻邦，你却说可以讨伐，是什么意思?”胡人的国君听到后，认为郑国亲近自己而不再防备郑国，郑国的军队便对胡人发动突然袭击，攻取了他们的国家。富人的邻居与关其思的话都对，然而严重的结果是被杀，轻微的结果是受怀疑，可见使人感到为难的并不是聪明或不聪明，而是如何使用这种聪明。
爱莲说
【原文】：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!
菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
【译文】：水中的、陆地上的草本、木本植物的花儿，值得喜爱的很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。自从李氏的唐朝以来，社会上的人(都)很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花(从)污泥里生长出来却不受污染，(在)清水里洗过但(并)不(显得)妖媚，(荷梗)中间贯通、外部挺直，不生藤蔓，没长旁枝，香气飘得越
远(就)越觉得清馨，高高地洁净地直立(在那里)，可以从远处观赏但不能
轻慢地去玩弄啊。
我认为菊花，(是)花中的隐士;牡丹花，(是)花中的富贵人;莲花，
(是)花中的君子。唉!喜爱菊花(的人)，(我在)陶渊明以后(就)很少听
到了。同我一样喜爱莲花的(还)有什么人呢?喜爱牡丹(的人)当然(是)
很多了。
夸父逐日
【原文】：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河，渭;河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【译文】： 夸父跟太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方;口渴，想要得到水喝，(就)到黄河、渭水喝水;黄河、渭水的水不够喝，又向北去喝大泽的水。还没走到，在路上就渴死了。(夸父)丢下的手杖，变成了桃林。
掩耳盗铃
【原文】：范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负;以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也;恶已自闻之，悖矣。
【译文】
晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。
狼
【原文】：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨，一狼得骨止，一狼又从;复投之，后狼止而前狼又至;骨已尽矣，而两狼并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主以薪积其中，苫(shàn 盖上)蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去;其一犬坐于前，久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又以数刀毙之。转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻(kāo 屁股的意思)尾，屠自后断其股(大腿)，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣!而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉，止增笑耳!
【译文】：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。 屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。 屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。 一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只给人们增加笑料罢了。
不识自家
【原文】：曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎?”徘徊不进。妻见而怪之，曰：“是汝家，何不入?”愚者曰：“无履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾?”愚者审视之，乃悟。
【译文】：从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他到外面去，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚时分,愚蠢的人回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”来回走动却不进去。他的妻子看见了他,问道:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“没有鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道连我都不认识了吗?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
黔驴技穷
【原文】：黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁;以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者;益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。
【译文】
贵州这地方本没有驴，有个喜欢多事的人用船运进一头驴来，运到之后却没有什么用途，就把它放在山脚下。一只老虎看到它是个形体高大、强壮的家伙，就把它当成神奇的东西了，隐藏在树林中偷偷观看。过了一会儿，老虎渐渐靠近它，小心谨慎的，不知道它究竟是个什么东西。有一天，驴大叫起来，老虎吓了一大跳，逃得远远的;认为驴子将要咬自己了，非常害怕、可是老虎来来回回走动，但终究不敢向驴进攻。老虎又渐渐靠近驴子，又进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它。驴禁不住发起怒来，用蹄子踢了老虎。老虎因而很高兴，心里盘算着说：“它的本事也就如此而已!”于是跳起来大声吼着，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，然后才离开。
苏东坡传
【原文】：东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也!”崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。
【译文】：东坡写的诗词，每一下笔(写成)就被人们传诵。每次有一篇(东坡的)文章送来，欧阳(修)一整天都为此高兴，前后几次都像这样。一天与儿子谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我!崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候朝廷即使曾经禁止(海外诗)，赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密传送更多，经常凭借(海外诗)多相互夸赞。士大夫(名词不用翻译)不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。
滥竽充数
【原文】：齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。
【译文】 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好几百人。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。
狐假虎威
【原文】：虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
【译文】：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到(一只)狐狸。狐狸说：“您不敢吃我!天帝派遣我来掌管百兽的，现在你吃掉我，就是违背天帝的命令。(如果)你认为我的(话)不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的，所以就和它(一起)走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为(它们)是害怕狐狸。
王戎识李
【原文】：王戎七岁,尝与诸小儿游.，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之,唯王戎不动。人问之，答曰： “树在道旁而多子，此必苦李。”取之，信然。
【译文】：王戎七岁时曾和众小孩儿一起游戏，看见路旁李树上有许多李子，折断树枝，众小孩儿相继跑着抢走李子。只有王戎站着不动。别人问他为何如此，答道：“李树在路边生长而且结很多李子，这一定是苦的李子。”拿来一个确实如此。
郑人买履：【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度!”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足?”曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】：郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢?」 他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚!」
曾子杀彘
【原文】：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
【译文】：曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就想要捉小猪去杀。她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊!小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊!母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
矛与盾
【原文】：
楚人有鬻盾与矛盾，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。
【译文】：在很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的，什么东西也刺不破它。”然后又夸耀自己的矛说：“我的矛是最锋利的，任何东西都能刺破。”一个人问：“那如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何呢?”听了此话后，这个人不知道该说什么才好。
师旷论学
【原文】： 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“暮，何不秉烛乎?”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之，少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎?”
平公曰：“善哉!”
【译文】：晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。” 师旷回答说：“晚了，为什么不把蜡烛点燃呢?”
平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢?”
师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢?我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样(灿烂);中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样(热烈);晚年的时候喜好学习，就像把蜡烛点燃一样明亮。点上火把再走路和暗中走路，究竟哪个好呢?”
平公说：“说得好!”
曹冲称象
【原文】 曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。
【译文】：曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人(如一个成年人)。有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西(当水面也达到记号的时候)，称一下这些东西，那么比较下(东西的总质量差不多等于大象的质量)就能知道了。”太祖听了很高兴，马上照这个办法作了。
只许州官放火，不许百姓点灯
【原文】田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
【译文】：北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他的名字里有个 \"登\"字，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与\"登\"字同音的字。于是，只要是与\"登\"字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上\"侮辱地方长官\"的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与\"登\"同音的字，都遭到鞭打。 一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。 可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。怎么写呢?用上\"灯\"字，要触犯太守;不用\"灯\"字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把\"灯\"字改成\"火\"字。这样，告示上就写成了\"本州照例放火三日\"。 告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说：\"只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!\"
鲁人锯竿
【原文】：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入?”遂依而截之。
【译文】：鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，但是我见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
约不可失
【原文】：魏文侯①与虞人②期③猎。是日，饮酒乐，天雨④。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将⑾焉⑤之⑥?”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂⑦可不一会期哉?”乃⑧往，身自罢⑨之。
【译文】：魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。这天,魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来,魏文侯准备去赴约。左右官员们说:\"今天您喝了酒,天又下雨,您将要到什么地方去?\"魏文侯说:\"我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐趣,哪能不去赴约呢?\"魏文侯于是前往,亲自赶去取消了约会。
鲍子难客
【原文】： 齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之?且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也!”
【译文】：齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加 宴饮的宾客竟有上千人。
席间，有人献上鱼雁，他看了感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。
这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类。物类本身，并无贵贱之分，而仅仅以智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生。人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”
杨氏之子
【原文】：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
【译文】：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。”
论语十则
[论语十则]第一则:为人处事
子曰：学而时习之，不亦悦乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎;
[论语十则]第二则:为人处事
曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》)
曾子像曾子说:\"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢?跟朋友交往是否真诚相待了呢? 老师传授的知识是否时常复习了呢?
[论语十则]第三则:学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”
[论语十则]第四则:学习与思考的辩证关系
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
[论语十则]第五则:学习态度
子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”
[论语十则]第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)
孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见无才能的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，要有改正。”
[论语十则]第七则:学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
[论语十则]第八则:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” (《泰伯》)
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命(或责任)，而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗?”
[论语十则]第九则:修身做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
孔子说:\"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。\"
之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。
[论语十则]第十则:修身做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问道:\"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧!自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”
