《政府论》读后感
10法三李宏灿201030840314
在这个学期里，经过唐老师的介绍，我读了洛克的《政府论》。虽然我只是读了下篇，但还是觉得知识浩如烟海，是一本值得不断细细品味的书籍。在这《政府论》下篇里，洛克详细的阐述了公民政府的起源，范围和目的。“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府„„”[1]，美国《独立宣言》中这些句子振奋人心。这些句子几乎直接引用自英国哲学家约翰洛克的《政府论》。《政府论》是这样的一本书，它从权利和社会的发展的角度，一步步严密分析谨慎推导出了政府的起源和目的，对后世产生了深远的影响。
我们来看看《政府论》写作时的历史背景。从1640年开始的英国资产阶级革命掀开人类历史的新纪元，宣告了世界近代史的开端。在这次革命中，代表封建势力的是国王、封建贵族和僧侣。他们凭借王权来维持封建制度，保护封建阶级的利益。资产阶级和新贵族则结成联盟，凭借议会并团结中小业主，利用人民的力量来进行反封建的革命。经过了从1642到1649年的流血斗争，资产阶级和新贵族于1649年宣布英国为共和国。不久，代表资产阶级和新贵族的克伦威尔走上了军事独裁的道路。从1649年到1660年，由于革命后资产阶级和新贵族的政权背弃了革命士兵和人民群众的利益，士不断地起义，农民革命运动也在增长。克伦
威尔死后的军人统治期间，财政危机以及到了1659年已经十分严重的农民运动，使资产阶级和新贵族又利用封建王朝的势力来镇压人民的革命运动，但复辟后的封建政权却恢复了旧选举和旧选区制度，从而保证了大土地所有者在议会中的统治地位，这就使得大土地主同工业资产阶级的利益对立起来。当时在议会中形成了代表资产阶级和新贵族利益的反对国王的“辉格党”和代表大地主利益的拥护国王的“托利党”的斗争。詹姆士二世1685年上台后，采取了一系列不利于资产阶级和新贵族利益的措施，加深了对人民的奴役和迫害，因而在人民群众中激起了新的反抗浪潮。面临着新的革命威胁，辉格党与托利党便携手于1688年实行政变，把詹姆士二世的女婿威廉从荷兰迎来继承王位，史称“光荣革命”。也就是说资产阶级革命使得人民开始拥有更多的财产，向往平等和自由的生活，开始相信人之所以为人，生来就拥有者不可剥夺的权利。
在这样的大前提下，英国资本主义革命之后正处于彷徨期，而洛克的观点正好是符合英国的利益，也就是说洛克的观点其实很大程度上是为了帮英国，也就是他的祖国辩护。
当然，我觉得洛克讲得好有道理，其实你没有看过这本书，但是里面很多道理你都是清楚地。你去找一个几岁的小孩问一下，如果你在树上抓到了一只麻雀，那么这只麻雀是谁的呢？小孩一定会肯定的回答，是我的。对，其实我们都知道这样的道理，我是渔民，我出海捕猎得到的鱼就肯定是我的，不会有另外一个人
蹦出来向我拿回那些鱼。就像是呼吸的空气一样，我们无时无刻不在呼吸，但是空气却是我们最容易忽略的。洛克的《政府论》
就是如此，他的道理很多都浅显易懂，但是我们却很难总结出来。
当然，因为我讨论的是第三章和第五章，所以对这两章有着更加深刻的印象。首先说一下第三章的内容，第三章的主要内容是关于战争状态。在这一章中，认为一个人的平常状态是理性，和平的生活在一起的，但是如果没有他人的强力干涉，人们会一直保持着理性与和平，也就是作者所说的自然状态。但是，如果有其他人以强力干涉本人的权利，由于每个人的独立性，因为心里有着对方会继续奴役自己的假设。为了逃避这种状态，两人就不得不进入战争状态。战争状态就是人与人之间的一种持续的敌对的状态。其实这是一种毁灭而又危险的状态。人们互相敌对，这会使得社会处于一种动荡不安的局面，当这种强力消失后，战争状态又恢复到自然状态。所以战争状态是可以转化的。作者认为，对另一个人的人身用强力或表示企图使用强力，而又不存在人世间可以向其诉请救助的共同尊长，这是战争状态。也就是说没有可以向其诉请救助的共同尊长是导致战争状态的一大原因，而强力是人的贪婪所致，并不能避免，所以要避免陷入战争状态则应该制造一个可以诉请救助的共同尊长，就成为一个非常有效的解决方法。于是，我认为这就是政府诞生的一个原因。国家是什么？国家是阶级斗争不可调和的产物。我认为政府就是在防止斗争破坏生产等方面的发展所出现的。所以政府最大的职责就是维护社会秩序，保证社会生产一直保
持下去。
而第五章的内容就是关于私有财产的拥有问题。作者洛克认为世界上所有的东西都是全人类所共有的，而一个人之所以能够得到私有的财产是因为他通过劳动而获得。因为劳动使得全人类的财富增加了，我认为作者是为了英国的资产阶级革命的成功的资产阶级辩护。因为这时候的资本家拥有者庞大的财富，如何把财富的拥有合法化，这是一个问题。所以洛克从《圣经》出发，认为所有的一切都是上帝赐给全人类的，而不是词语给国王等一小部分人的；作者假设上帝要鼓励人民勤勉的开垦土地，所以上帝肯定一个人的劳动可以得到回报，所以一个人的劳动就可以使其在生产劳动的需要下来从全人类共有财产中得到私有的财富。
我认为洛克的聪明之处在于他把《圣经》的内容作为证明，来反驳教会的君权神授理论，以《圣经》经典来反驳教会，此乃以子之矛攻子之盾。如在第五章《论财产》一章中，洛克认为世界上的财产是属于全人类共有的，他要证明那时候的人民是按照自己的需要来占有财产的，于是，他引用了《圣经》中亚伯兰的典故。说的就是亚伯兰在放牧期间流落他乡，以一个外乡人的身份在一个地方放牧，但是却因为当地人并没有很好的利用当地的土地，以至于他们对土地的权利并没有请求的权利，所以亚伯兰就可以自由的在当地放牧而不被驱逐。作者巧妙的利用了《圣经》中的典故来加以证明自己反对教会的武器，这是为什么呢？我觉得作为一个法律人很应该去思考这样一个问题。我认为这只是对
待问题的角度问题，可能同一个材料，你从不同的方面去看，你就会得到不同的东西，甚至是截然不同的东西。我觉得我们大学四年的学习中，不但要学会各种专业性的东西，等重要的是要学会做人，学会做事，学会学习。而我认为要学会学习就一定要有自己思考问题的方式，有从不同角度分析问题的能力。只有发现问题，才能够解决问题，如果连发现都发现不了，又如何能够解决现实生活中的问题？
《政府论》是一本法律人必看的书籍，虽然它很薄，但是他里面的理性思考问题的方法，严谨的逻辑推理论证，都使我获益良多，我认为经典应该多读，伟大的毛主席说过看5次的红楼梦才有发言权，我对《政府论》才通读了一次，只是对个别章节有过细致的精读，所以我写读后感的时候真的颇为汗颜，我知道我对《政府论》的感觉肯定有着不妥的地方，但是由于本人才疏学浅，对某些问题的看法和理解可能有不当之处，万望老师多多包涵。
