中国近代思想发展的过程也就是跟西方学习的过程，那我们怎么学？发展到今天，其实在座各位和我满脑子的西方思想比中国思想多，除了你还把你爹叫爹，不叫约翰。你看在做各位包括我在内，咱们穿得都是西装，没有一个人穿汉装，为什么穿西装？方便，你要是穿汉装，长袍大袖，裙子拖到脚底，一上大街，扫地的歇下了，都让你给拖干净了；上一趟地铁，衣服成抹布了。你这些东西诞生于农业社会，而现代社会是工业社会，我们说我们中华文明绵延不息，其实西方文明也没有灭绝，而且他发展成了现代化的工业文明，我们所有人都得跟他学，你学成功了，就能比他强；你要是没学好，肯定不如他。
我们近代思想形成的过程也就是向西方学习的过程，先学技术，然后学制度，然后学思想。实际上近代向西方学习的过程也就是这样一个过程。
首先我们来看学习洋人技术的思想，也就是“师夷长技”与“中体西用”，第一点，鸦片战争以后，“师夷长技以制夷”的思想出现，最典型的是魏源写了一本《海国图志》，作为常识，大家应该了解，谁是中国开眼看世界的第一人？林则徐。林文忠公很了不起，据说还自学外语，是中国近代开眼看世界的第一人。1997年是鸦片战争结束155周年，名导谢晋导演了《鸦片战争》，那个电影拍的很棒。电影结束的时候林则徐被充军伊利，这个大家知道，林则徐被撤职之后，接他班的那人叫琦善，琦善因为和洋人私自签订草约，皇上也将他搁置拿问，充军发放。
哥俩都充军，在路上遇上了，林则徐走的时候，一帮朋友给他送行，刚要走，回头一看，琦善的车也过来了，然后两人赶紧过来行礼，然后琦善抱着林则徐就哭，意思是说你充军弄个民族英雄，你就是充军也是光荣的走了，我弄一汉奸的名声，这招谁惹谁了。林则徐就安慰她，说我这辈子是再也见不到皇上了，他充军伊利后四年释放，做陕西布政使，河南巡抚，最后升到云贵总督，最后林则徐是在云贵总督任上退下来回到家乡，刚回到家乡太平天国叛乱，咸丰皇帝派他平叛，赴任途中死在半道上，皇上对他还是很不错的，但他确实再也没有见到皇上，一直做地方官了。然后他跟琦善说，你就不一样了，你是宗室爱新觉罗氏，你还有机会见到皇上。然后从自己车里抱出一个地球仪，拿布蒙着，一掀布，一个大地球仪，说，你要是再见到皇上，你把这个交给他，你告诉皇上，当今世界已经群雄并立，我中华不能再闭关自守，不能再以天朝上国自居了。所以林则徐确实是开眼看世界的第一人，他编了《四洲志》、《各国律例》，没来得及完成自己的《四洲志》他就被革职充军了，他就把《四洲志》交给好朋友魏源，魏源根据四洲志编出了《海国图志》，在这本书当中，提出了师夷长技以制夷的思想主张。
但是魏源认为夷的长技是什么玩意？就是火器、战舰、练兵、养兵之法，也就是说魏源看到的洋人的技术先进，而且还都是军事技术，你就不想想他这些火器、战舰可不是在作坊里就能弄得出来的，你要造这些火器和战舰，当时中国具不具备这个条件？不具备这个条件，人家那是机器大工业的产物。也就是他只看到了洋人的技术先进，而且还只是军事技术先进，没有认识到中国落后的根源。过了几年，《海国图志》写成刊印出书，每年的销量都是在销量排行榜上都不是垫底的问题，他压根就上不了榜。为什么上不了榜？因为每人买没人看。为什么没人看？这还不简单嘛，高考不考呀，高考不考历史，你们还坐在这听我讲才怪。那会儿高考考什么呢，四书五经，所以那会儿什么最畅销呢，高考满分作文选最畅销，也就是历年状元八股文全集最畅销。所以卖不出去呀，这一卖不出去，惨了，为什么呢？墙里开花墙外香，这书传到日本去了，一艘叫千卢完号的商船，1960年来到中国，这个是明永乐年间以来，第一艘官派来华的日本船，日本人一登陆，正好到上海，日本人就感叹“不渝清国之疲弱之致斯也”，没想到清国惨到这德行，你看中国人那体形，面黄肌瘦，走路都在飘；你看中国人住的那地方，污水横流，屎尿满街，垃圾遍地，臭气熏天。你再看人家洋人住的地方，干净整洁，下水道发达，洋人一个个鲜衣路马，趾高气昂。所以不能跟中国学 ，谁打败了中国我们就跟谁学。
所以小日本就买跟洋人相关的书籍，就看到了《海国图志》，引为至宝，明治维新的三节之一的西乡龙胜把他翻译成日文，在日本一年的销售量就达到了六千册，在中国据说十年都卖不出几百本，日本一年就卖出去六千本，成为推动明治维新发展的一个强大动力。
当时的中国有没有认识到是我们的制度有问题，有没有人认识到呢，也有极个别人认识到了。大清的福建巡抚徐继宇，这个人写了一本书叫《瀛环志略》，是介绍世界各国历史、地理、政治和风俗情况的书；《瀛环志略》非常有意思，其中有一段对华盛顿的描写，结果他描写华盛顿之后，大清的宁波府给华盛顿纪念碑送匾，华盛顿纪念碑在美国的华盛顿嘛，两百米高，是人民英雄纪念碑的六倍，方形大碑，一楼就是华盛顿纪念馆。主要是华盛顿将军的遗物，咱中国送的匾在三楼陈列着，匾文就是徐继宇的《瀛环志略》。匾文就说，华盛顿乃太西之异人也（他不是个正常人，欧美管我们叫远东，我们管他叫太西，你太靠系边了）为什么这个人不一般呢，“起事勇于胜广”，”割据雄于曹刘“（他造反的精神比陈胜吴广都牛，割据比曹操刘备都厉害），”提三尺剑，开疆万里，不建王号，不传子孙，创推举之法“（他开拓了这么大的地盘，不但不当皇帝，不传子孙，还创立推举之法）”进进乎三代之已矣，予天下为公“（说美国好，人家跟尧舜禹时候似的，天下为公），言官一道折子上去，徐继宇被搁置查办，你什么意思，你敢说蛮夷的法律比我们中国好。这个人朦朦胧胧有这么一点认识，西方好，华盛顿好，结果被革职了。 中国当时没有认识到中国落后的根源。所以第一次战争之后紧接着就爆发了第二次鸦片战争，你欠揍，揍完之后隔段时间接着揍你，我们讲过这个嘛，一鸦之后你并没有吸取教训，你还看不起人家，又臭揍你一顿，这次比上次惨呀，这次惨到什么份上呀？第一次主要在南方，开了五个海口，皇上也没去过，这次连帝都都给你端了，圆明园都给你烧了，文宗皇帝仓皇北逃，逃到承德避暑山庄忧愤交加，一命呜呼，享年三十一岁。
这仗惨到这份上了，有识之士就得想招了，看来原来那套东西是有问题，什么东西有问题呢，主要还是我们的技术有问题，所以我们要变革，怎么变呢？就是中学为体，西学为用，所以二鸦以后，就开始倡导”中体西用“，典型的代表人物就是湖广总督张之洞写的《劝学篇》中有冲破夷夏之防的观念。
中体西用是什么意思？所谓的中体，就是我们的制度，包括我们的思想文化，李鸿章给总理衙门写信，”中国文物制度，事事远出西人之上，独火器万不能及“我们的制度文化跟西方相比强的不是一点半点，唯独火器不如人家，所以我们只需要学习这个就行了。我们经济史里学过，开办洋务运动，开始只有军事工业，后来明白了，这么弄经费不足，所以开始兴办民用工业，但是绝不能改变的是我们的制度。张之洞在劝学篇中就说，我们变的只是技术，在制度和思想观念上跟顽固派大臣是没有区别的。但是有这一点已经很了不起了，自古以来都是谁跟谁学呀？都是蛮夷跟中国学，有中国放下身段跟人家学的时候，绝对没有，所以这是几千年来的头一回，因此守旧派激烈反对，你这是以夷变夏，你这是要把中国人都变成夷狄，
蒙古族大学士理学家倭人公开攻击洋务派，尤其他攻击恭亲王亦欣，恭亲王亦欣是咸丰皇帝的六弟，咸丰皇帝叫亦詝，恭亲王叫亦欣，他们的父亲就是宣宗道光皇帝，清朝的皇帝都要受到严格的训练，不像明朝皇帝，什么斗蛐蛐的，卖肉的，炼丹的，做木匠活的，数钱的，清朝没有那么混蛋的皇帝，清朝皇子五岁就要进学读书，什么时候毕业呢？直到皇帝给你派差了你才算毕业了，嘉庆皇帝读书一直独到三十七，都博士后后后了，还在那天天读书，只要你爸不给你派差，你就得读书，宣宗的长子亦伟，读书读到二十二，他爸还不给他派差，亦伟很郁闷，二十二本科该毕业了，你还不让我毕业，他念书就没劲，本来也不爱念书，念书不好好念，老师就很不高兴，大阿哥将来是国之储君，你得好好念书，你不好好念书将来怎么当皇上呀，亦伟当时不知道是脑子短路了还是怎么着，说了一句”等我当上皇上第一个宰了你“，老师一听就告家长去了，这还了得，道光一听就急了，大清建国到现在一百多年哪有跟老师这么说话的，你敢这么跟老师说话，把那畜牲给我叫来，亦伟一听就知道大事不好，哆里哆嗦地就来了，他来了就得给他爸爸下跪请安，宣宗皇帝这是”怒从心头起恶向胆边生“，咣的一脚，正好亦伟从地上起来，一脚踢到太阳穴上了，当时就不行了，抬回去第三天死了，因为不好好念书，让爹一脚给踹死了，老大死了之后老二老三就跟着死了。这一下麻烦了，皇上春秋已高，膝下无子，眼看就要绝嗣了，四十九岁上有了老四亦詝，然后五六起八九全来了，道光皇帝等于是老来得子，谁来继承大统呢？这是道光皇帝一直忧心忡忡要考虑的问题，七八九肯定没戏，太小了，主要在四五六里面考虑，老五是个吃货，只会大块吃肉，大碗喝酒，可以不考虑，剩下的就是老四和老六，老四实际上就变成老大了，因为一二三全没了，老六贤能，文武双全，历史学家拿他后来这些事跟清朝皇帝相比，经过测算，他的能力应该跟乾隆不相上下，如果他能继承大统的话，中国历史有可能就会改观，最起码不会有慈禧专权祸国这些事，而且他比较长寿。但是这两个儿子我拿不定主意，怎么办呢，我要考验考验他们。首先在南苑猎场打猎，大清以骑射定天下，我要讨教一下二人的武功，亦欣自己能创刀法，弓马娴熟，武功没问题；亦詝不太行，身体发育不太好，三十一就死了，身体能好吗。怎么办呢？老师跟他说，你这样这样这样，包你通过。第二天就去了，亦欣抬枪放箭，一会儿猎物堆得跟小山似的，而亦詝一枪不发，一箭不放，打完了交白卷。一交白卷宣宗皇帝很生气，怎么搞的，一只都打不着，怎么这么笨，亦詝说不是我不打，时值春天，百兽繁育，万物复苏，如果我失手打死了母兽的话，小兽就会失去母亲，没有奶水喝，小兽也会死掉，孩儿不忍心伤天和，因此我就没有打。道光一听非常高兴，此乃帝者之言也，我儿仁孝，当治天下。你说的太好了，你是一个环保主义者，大清以仁孝治天下，你连动物都不忍心打，你肯定会善待百姓，挺好，把亦欣给气的。你王八蛋明明就是打不着嘛，我费了半天劲，哪儿说理去；皇帝的心理天平开始倾向老四，但是还没定下来。毕竟老六贤能呀。
这样得了。皇帝一次重病，将不久于人世，于是招两位阿哥进宫问对，交代后事，两位阿哥都请教自己的老师，我进宫以后该怎么说呀，老六的老师告诉他，知无不言，言无不尽，让皇上看出来你是一个合格的接班人。亦欣进宫，皇上先召见他，皇上就问，我把皇位传给你，你打算怎么理财呀，亦欣说了一套，头头是道；打算怎么练兵呀，又说一套；怎么用人呀，又说一套；皇上频频点头，十几岁的孩子这么有见地，你确实是一个合格的接班人，但是心里也有一丝不快，看来你小子早就想着接班了，我死了之后的事你想的这么清楚，合着就是盼着我早死嘞。
叫老四，老四的老师很厉害，杜授田，翰林院大学士，清朝只有八个大臣死后谥号文正，杜授田就是一个。杜授田就告诉老四，阿哥的见识不及六爷，进宫之后什么也不要讲，只要皇上自言老病，伏地痛哭耳。一进宫，他爸爸就问，我把皇位传给你，趴在地上哗哗哭起来，皇阿玛万寿无疆，你永远也不会死；他爸爸说别哭呀，我问问你，我死了之后，你怎么理财呀？你不会死，哗哗在那又哭个不停。我不要这皇位，就你坐，你万寿无疆。皇上一看这孩子真孝顺，就动笔写下遗昭，遗照今天还在紫禁城里，”皇四子立为太子，皇六子封为亲王“，皇四子承继大统，就是咸丰；皇六子封亲王，就是恭亲王，哥俩就不和，因为一点事，恭亲王被斥退，在家闲废了十年之久，直到什么时候被启用呢？英法联军打北京，皇帝跑了，上阵亲兄弟，弟弟，替我挡着去，跟英法联军谈判。皇帝驾崩，遗照八大臣辅政，没有亦欣，要说叔王辅政这是最名正言顺的。所以亦欣跟慈禧勾结发动政变，把八大臣做掉，然后太后垂帘，叔王辅政。开办洋务运动，洋务运动在中央的首领就是亦欣。
倭人就跟他干，倭人说了，为君之道，重礼仪而不重权谋，根本在人心不在技艺，所以咱搞这个没用，咱就应该用我们的”忠信为甲胄，礼义为杆录“抵御外国侵略，亦欣一听，是吗？甲申年英法联军打北京，你怎么没去跟人家讲理去？你上前线跟人家讲讲理，背段论语，作几首诗，你让他跑了，你怎么没干这个呀，怎么跟着先皇一起跑到承德去了？下一次人家再打过来你敢不敢上前线去跟人家讲理，跟人家写诗，你敢不敢？如果你敢，本王唯改道大学士是从，
经过了一些列激烈的争论。终于明白了，洋人也不是一无是处，洋人有好处，我们要跟人家学习，但是洋人的好处是什么呢？只是技术，别的都不如我们再中国，于是学学学，学完了之后，爆发了甲午战争，甲午战争一打，中国人一看，坏菜了，我也洋枪洋炮呀，我也铁路电报呀，我也有水雷铁甲舰呀，我怎么干不过小日本呀。
一琢磨，小日本哪儿比我们强呀，他学了洋人的制度，咱们没学。于是得推行制度变革。其实从十九世纪七十年代，就有人至少热情地赞扬了君主立宪制。比如郑关应就对于中体西用的观点表示不敢苟同，发表了自己的一些看法，他说什么呢？”西人御国，育才于学堂，论证于议院“，人家有学校，有议院，”军民一体，上下同心，务实而避虚，谋定而后动，此其体也。洋枪、水雷、电报、铁路，此其用也，中国遗其体而求其用，无论孑孓趋步，扛不相及“（你不学人家的体，只学人家的用，不学学校，不学议院，只学洋枪洋炮，电报水雷，你就是邯郸学步，也追不上人家）”纵令铁舰成行，铁路四达，国以足是与？“（你就是铁路成行，铁路四达，就真行吗？二十年后，人家的话应效了，你行吗？不行，你铁舰成行了吧，铁路成行了吧，怎么还是干不过小日本呀？所以你要学制度。学什么制度呢？郑关应说你看人家英国多好，啥事都是派里门决定，中国人不明白派里门是什么，派里门就是议会呀，parliament，我们把他翻译成派里门；你看人家美国多好，人家没皇帝，四年选一个薄利喜天德，president。但是早期维新思想也有问题在哪呢？你说西方的派里门不错，薄利喜天德不错，他只是告诉人民人家有派里门，有薄利喜天德，咱中国要不要这些东西？如果要，咱应该怎么做？这些东西他没有。所以就是说他只有主张，这些主张还不成理论，更没有时实践。
到什么时候开始有了实践，就是九十年代戊戌变法时期。我们接下来看维新思想的产生与发展，第一个代表人物就是康有为，他写了两本考，《新学伪经考》和《孔子改制考》，为变法奠定了理论基础。他的特点就是托古改制，康有为在中国宣扬变法，什么人最有可能接受，最有可能就是读书人，农民不管这个。中国的读书人奉孔子为先师，所以孔子是正统，所以你要是想让读书人跟着你干，怎么办？他把孔子打扮成了变法的先驱，孔子都主张变法，你作为孔孟传人，好意思不支持变法吗？其实我们在前面讲过，孔子的政治思想其实是非常保守的，儒家是法先王，是反对变革的，结果康有为妙笔生花，给他这么一改，孔子成为变法的先锋了，你们不都是孔孟的门徒吗，孔老夫子都主张变法，你不支持变法，你算什么孔老夫子的门徒呀。 这《新学伪经考》是怎么回事呢？特别有意思，秦始皇焚书坑儒大家知道吧，把书全烧了，孔子的后代把四书五经藏在孔子的家壁墙里面，保留了下来，等汉武帝要恢复儒学的时候，他找的都是一些老儒生把四书五经的内容背下来，既然是背下来的东西，难免就有错，那个四书五经是用的隶书，那个经书就被称为今文经。（就是今天的文字写的经书），等到孔府装修的时候，发现了家壁墙里的经书，那个是用大篆写的，所以那个就成为古文经。今文经和古文经那个准？显然是古文经准呀，所以自此发现孔子家壁墙里的经书之后，今文经就不要了，以古文经为主，几千年一直传承下来。然后康有为写了一本《新学伪经考》，他说那古文经是假的，古文经是王莽篡汉的时候编的，是假的。既然古文经都是假的，那古文经上记载的东西肯定都是假的，你们读得这些四书五经全是假的。所以不能听他的，要听我的，所以他打的旗号很高呀，孔子要变法。把哪些顽固势力给气得半死你还没辙，就骂他“貌则孔也，心则夷也”。你表面上说是孔子的传人，实际上一肚子夷狄之术。
然后酒肆梁启超，发表了一篇文章叫《变法通义》，主张改革教育和政治，兴民权。梁启超说，变法是各国的通例，你愿变也得变，不愿变也得变，你要像日本、俄国那么变，你就成功了；要不你就像土耳其似的，成为半殖民地，要不你就像印度似的，变成殖民地，让别国给你变；最惨的是跟波兰似的，被几个国家给瓜分了，还得变。等你到了被几个国家瓜分了才开始变的时候，你连自己国家的语言、文字都全没了，他举了这么几个例子，所以你看着办，你看是不是应该变。
第三位著名的维新变法思想家就是严复，翻译了英国学者赫胥黎的《天演论》，主张社会进化论，提出物竞天择，适者生存。一个物种是这样，一个国家、一个民族也是这样，你不能适应时代要求，就要被淘汰，你一个民族，一个国家也这样。中国要不能适应社会的发展，那就要开除球籍了，就要被淘汰了，就是这个意思。所以他鼓吹这个。 严复这个人很牛呀。英国格林尼治皇家海军学院毕业，跟日本的内阁总理伊藤博文是同学，结果伊藤博文从英国留学回国之后不久就当上了内阁总理大臣，严复这辈子最高是天津水师学堂总教习，这不是官，就跟历史教研组组长一样，这是一种工作名称。那边都内阁总理了，这边还是水师学堂的总教习。
中国从洋务运动的时候开始派留学生出国，从1872年到1875年一共派了四批，一百多名九到十二岁的孩子出去留学，一共要在外面学习十五到二十年，生死各安天命，跟家长都签了生死状的。去的都是有钱的还是没钱的孩子？肯定是没钱的，有钱的能干这个吗？把我送美国去，天呀，那比流放都厉害，把我流放到外国去了，富人家的孩子都准备读四书五经参加科举。去美国去，朝廷给他们做崭新的长袍马褂，坐船横渡太平洋，然后坐火车到美国东部。一上岸，美国小孩就追着看，Chinese gril,Chinese gril,,后来明白了，原来除了大庆之外别的国家男的不留辫子，那只好剪了。美国上体育课，打橄榄球，你穿长袍马褂，一跑摔在地上，得，把长袍马褂脱了，换成运动装吧，美国老师天天在课堂上讲自由、平等、博爱、民主，一下课学校监督就把皇上的像挂上了，跪下磕头，君君臣臣、父父子子。这监督就觉得要出事，赶紧给朝廷发电报，报告这里的情况，赶紧把他们召回去，要不就要被夷狄同化了，所以这些幼童只有第一批有完成学业的，后三批基本都没有完成学业。当然也有很多就逃了，留在美国没回来，中央电视台拍了五集纪录片《幼童》，采访幼童的后代，他们后代长得跟美国人都一样了，而且只会说英语。但回来的也有很了不起的，比如詹天佑，唐绍仪，唐绍仪是中华民国首任国务总理，清华大学的首任校长唐国安。
当时回来有用吗？没用，我想当官，你说我是耶鲁博士，不行，你得是大清进士，你有什么功名吗？我出去的时候才九岁能有什么功名呀。严复就是，你格林尼治皇家学院没用，你得科举，严复还真老老实实地捧起四书五经真读来着，但一辈子连个举人都没中，为什么？学习的黄金时期都在外国度过了，英语肯定比汉语棒，他天天杰出的是自由、民主、博爱，你现在让他读四书五经他也读不下去呀，所以你只要在大清没有功名，你想做官没戏。严复后来到清末新政的时候，朝廷给了他一个进士头衔，他欣喜若狂。你看人家日本伊藤博文直接都首相了，严复回来还得参加科举，还得读四书五经，没戏。
再一个就是谭嗣同，这哥们比较愣，属于维新派中的激进派，他的《仁学》强烈地批判了中国的君主专制和纲常名教。 大家可以很清楚地看到了，其实前面这些维新思想家已经抨击和触及到了中国的传统政治，在中国提出来要搞君主立宪，当然最后戊戌变法失败，君主立宪也没有搞成，然后八国联军侵华，中国被迫签订《辛丑条约》中国社会就完全沦为两半社会，民主革命的先行者中山先生就领导革命，要推翻满清，实现共和。也就是说君主立宪已经不行了，要在中国建立一个共和国。所以在这种情况下，中山先生提出三民主义，指导了辛亥革命，三民主义的顺序不能错，这其实就是同盟会十六字政纲的概括。 第一个就是民族主义，这实际上就是十六字政纲里面的“驱除鞑虏，恢复中华”，主要的目标就是推翻满清政府，当时驱除鞑虏主要是推翻满清统治者，倒不是帝国主义，就是说他这时候没有明确提出要反帝，但是我们讲清政府是帝国主义统治中国的工具，你推翻了清政府，间接上就打击了帝国主义。
第二个就是民权主义，这个猪哟呵就是要建立民国，建立民国是三民主义思想的核心，推翻了清政府的统治，是不是让汉人来当皇上？不是，谁当皇上都不行，我们要建立一个共和国，英文republic of china,咱们中华人民共和国是the people’s republic of china,,所以咱们的英文缩写是PROC，台湾是ROC,其实共和国本身就包含人民的意思，共和国的主体就是人民嘛。
民生主义就是平均地权，中山先生虽然不是农民，但他是农民出身，他深深地知道农民的需要，农民你给他什么他就跟着你玩命呀？给地。所以中山先生提出来要平均地权，问题是他怎么平均，共产党干得倍儿痛快，地主的地没收，地主本人枪毙，土地分给老百姓，老百姓真拥护呀，共产党给我地了，八百万国民党的军队两三年的时间灰飞烟灭。为什么呢？共产党给我们家分地，你让我去打共产党，我才不干嘞，所以毛泽东多会提口号：打老蒋，分田地。打完老蒋就分田地，那就打老蒋。孙中山核定地价，就是说你现在有十亩地，一亩地十块大洋，过了三年这里变成了世博会主场馆，一亩地涨到了一百块大洋，你要是把地卖了的话，还是只能拿到一百块大洋。那九百块哪儿去，归国家，然后国家拿这钱干嘛？买地分给农民。所以他想得挺好，地主保本，国家不用花钱，农民能得到土地，三全其美。想得挺好，但是现实吗？太不现实了，地价谁说了算呀？市场说了算，凭什么你说多少钱就多少钱。
